另一件很奇特的事，就是來拜訪他並接受他教導的天使。
天使的領袖說，自從他到達以後，
所有那裡的天使都曾經被一種特別的安寧和幸福所庇護著。
他的慈心輻射光似乎包圍了地上和天空，無法形容它的力量和神奇。
天使的領袖也說，不論他住在那裡，天使們都可以感受到法的輻射光從他的心靈射出。
當他給予比丘和沙彌開示的時候，他的聲音雷鳴諸方，上、下和四周，
從很遠的距離也能聽到。
　
053 人生短暫
「如果我的聲音如此這般地雷鳴，其他人類能夠聽到我的說法嗎？」尊者阿迦曼問。
「當他們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和心意，
一直都用於堆積罪惡和危險在他們自己上面時，
他們怎能聽到或知道有關這樣的事情呢？」
天使的領袖回答。
從生到死，他們從未知道和了解他們所應該知道的法或戒，那是一件很悲哀的事。
如果有的話，只有很少的人類對法有興趣。
一個人的生命是如此短暫，即使在他們死了數百次之後，一個地居天使都還沒死，
空居天使或淨居天使就更不用說了。
「大多數的人類都是粗心大意或過度自信的，他們被告知以教義自護，
但是，隨後，他們就對那個教義和戒律漫不經心了，它們才是最有價值的東西呢！
很不幸地，惡人寧願行惡，他們只有身形是人類而已。
到了最後一口氣時，他們就不再是人類了。
天使們能看到所有這發生的一切，但不能幫助他們。
「在這樣的惡人死後，一群比丘們被邀請來為他誦讀阿毘達磨裡面的章節，
從善法、不善法經開始‥‥有什麼用呢？他怎能聽到呢？他怎能聽到任何事情呢？
他早就已經被他自己的惡業拖走了。
即使身為人類，他都從未有興趣去聆聽任何說法或是修持任何戒律。
這樣的誦經或說法，對於活著的人將更有用，但他們是否聽進去了呢？
但你自己可以看到，有多少人們曾經忙著這麼做呢？」
「不，人類並未被引導到他們應有的教養方式上。
相反的，他們甚至沉溺於連動物都未曾做過的惡行。他們終生專注於這些罪惡。
我們這種肉眼所看不見眾生，能夠知道和親見的人類事務，
遠比人類對我們所知道的還要多。
一個例外就是賢聖的您，有著奇特的力量，能夠知道所有世界中的所有眾生們，
不論是人、動物或天使。
您的智慧勝過我們，這就是為什麼我們尊敬您。」
「既然天使們被賦予千里眼（中譯註：天眼通）和順風耳（中譯註：天耳通），
而比人類自己更知道人類事務中的善惡，」
尊者阿迦曼說：「那有沒有什麼方法使他們相信什麼是好的，
並警惕他們什麼是惡的？與其讓人們幫助他們自己，似乎不如天使們所能做的。」
「那實在沒有辦法幫助他們，」
天使的領袖回答：「在人類世界中，賢聖如您的人是非常稀少的。
您已輻射著仁慈的力量給予所有境界的眾生─人類、天人，甚至鬼界，
有多少人類能夠知道，在各種粗糙和微妙境界的世界裡，有著種種不同的眾生？
對於他們終生所看不見的眾生，他們是不可能聽信的。
如果有任何神秘的或不尋常的事情發生了，就立刻被歸屬於魔鬼的作用，
我們實在愛莫能助，人們只有自求多福了。
即使天使自己也還沒有解脫於痛苦，否則他們早就已經達到涅槃了。」
　
054 天使對人類的態度
「天使必須感受像其他眾生的痛苦嗎？當他們的業果耗盡時，
是否也知道怎樣才能達到涅槃？」尊者阿迦曼問。
「所有成佛而教導世間的佛陀們，就只教導熄滅痛苦和到達涅槃，」
天使的領袖回答：
「他們不教導怎樣埋在一堆痛苦之下生活。那是很明顯的，
人類對於涅槃的教義是充耳不聞的，因為他們仍然專注於他們自己的玩物之中。
然而，天使們已經從許多佛陀那裡聽到過涅槃的教義，而且已經銘記於內心，
但他們仍未從束縳於天使境界的業力中解脫，因此仍不能超越生死的輪迴。
任何眾生，只要有一絲一毫的業力在，就有某些程度的痛苦。這依業力的性質而定。」
「是否有很多人類有能力與天使溝通？」尊者阿迦曼問。
「有一些，」天使的領袖回答：
「但不是很多。他們大都是隱居在曠野中的比丘，具有像您那樣賢聖性質的內在發展。
也有一些在家善信能夠溝通，但他們在人數上就比比丘更少了。
這些在家善信，專注於正法的修習，並且已經淨化了他們的心意。
否則他們不能知道或看到天使的身體，
雖然這對生活在同一境界的其他天使們是粗糙而易見的，
但對人類普通的眼睛而言卻是微細得看不見的。」
「人體的氣味對你們而言，是不是令人嫌惡而不快呢？你們經常來看我，
卻沒有被我身上令人不快的氣味所薰退，這是為什麼？」
「一個以法義支持生命的人類，我們決不會厭惡的，」
天使的領袖回答：「這種人發出芬芳的香味，激發著虔誠的敬意，
時時牽引我們走向於他。我們從未厭倦於來探視這樣的一個人，並聆聽他的開示。」
「一個罪惡人類的氣味，他規避教導和戒德，是令人作嘔的。
這種人盲然不見法的價值，法是所有三界中至高無上的。
他們的身體散發出一種最腐爛的和最邪惡的惡臭，沒有天使會想要和他們這類人來往。」
尊者阿迦曼對有關於肉眼所看不見眾生的敘述，一向都抓住弟子們的注意力，
讓他們忘記了時間的消逝和疲勞。
他們經常希望也能夠像這樣，並且實際地，像他所做的一樣，做些必需的努力。
每當尊者阿迦曼記起他自己或別人的前生時，這些就成了道德上的課程，
就此再度燃起想要知道自己過去的渴望，以至於暫時忘了熄滅痛苦的基本目標。
只有念住和智慧，才能遏止病態的渴望─把「過去」置於解脫的目標之前。
如果他讓自己耽溺於那些刺激而不應重演的戲劇中的話，
過去的經歷會使一個人陷入瘋狂。
由此可知自制或念住伴隨著智慧的重要性。
　
055 看不見的眾生們之天性
當尊者阿迦曼要告訴弟子們天使來訪的事時，大家都很有興趣聽，
尤其是有關和人類相似的群體。
他說到一個特別的群體，非常像人類的社會。
鬼和魔可分為兩類，有些是惡性的，有些是善性的。
如果我們把惡性的比擬在我們的世界裡，他們就叫做流氓。
那些喜好暴力和擾亂安寧者，必須被監禁於我們所謂的監獄中。
他們將按性別和犯罪的性質分類，分別送入擠滿相同特性的監牢裡。
那裡有男流氓鬼和女流氓鬼的監牢，還有更多被判處重罪和暴力罪的流氓監牢。
一看他們的容貌，就足以顯示他們，無論如何，不是任何仁慈的光輝所易於感化的。
就像人類，這些鬼也有他們自己的城市。
這個特別的城市非常大，就像其他的鬼城，它也有一個領袖來監管著。
那裡也有很多善性的鬼，心向於功德業。
這種善鬼被普通鬼和流氓鬼所共同尊敬，因為他們積了很大的功德。
在這個領域裡所見的害怕和尊敬，是出於自然的法則，
而不是因為刻意奉承所佯裝的尊敬。
尊者阿迦曼說，事實上，罪惡的眾生比善良的眾生較少勢力。
在鬼的世界裡也是如此，那些積有大功德的鬼，
是因為在一段短時間內涉及一項不善業才生為鬼的。
他們的本性中還是善多於惡的，這使他們得以管制許許多多，
不像他們那麼有福報的鬼眾。
在鬼的世界裡沒有特權主義，理由很簡單，因為那裡不能有。
優越性的決定因素是個別的業力，沒有其他人為的規則，像人類社會中所有的那種規則，
能夠存在那裡，只有業力的法則統治一切。
人類的階級、世襲、出身、職位‥‥等法則，存在我們這個世界裡的，在這裡都沒有了。
尊者阿迦曼所說有關這個城市的情形，要比這詳細得多，
但是作者記不起他所說的全部了。
尊者阿迦曼在禪思靜坐時，會去訪問鬼國。
就像人類一樣，當他們看到尊者阿迦曼時，也會互相呼叫，魚貫而出地向他敬禮。
他會由他們的領袖陪同著，走過他們的街道，這領袖對他深表敬意。
他們的領袖向他解釋，這些流氓鬼之所以被監禁的原因，
是為了防止他們經常騷擾和妨害他人。
他繼續說，人類叫他們「鬼」和「魔」
（並把這個名字和每一件可怕的和討厭的事情聯結起來），
實際上，他們只是另一類的有情眾生罷了，就像住在其他境界的眾生一樣。