如題，古中國權臣如果欲篡奪皇位
都是以“禪讓”為名行謀朝篡位之實來脅迫皇帝退位
透過這種方式避免不忠的惡名，同時取得改朝換代的正統性
可是如果若要取得奪位正統性，改姓讓前朝皇帝“收養”自己
或是以入贅婚形式娶前朝公主
用前朝皇帝養子或女婿的身分成為前朝皇室的一分子
進而“入繼”皇帝位，國號不變
這樣不是在宗法制度上不是更有正統性嗎?
比起“禪讓”，由於前朝宗室的爵位不變
不是更能化解和前朝宗室跟忠臣的政治對立嗎?
小弟覺得很奇怪，為何古中國權臣篡位都是用“禪讓”形式
而非理論上更具正統性與政治緩衝的收養或入贅呢?

看不出你論點中更有正統性的點在哪前朝皇帝都已經「自願」將帝位讓給你了, 還不夠正統?

因為三皇五帝是讓給賢明的人~ 聽起來也是很好聽

禪讓體現了天意的轉移﹐即新繼位者是出於天命的認証﹐而天命也表示上天認証了新君的賢明﹐這比血統認証更高血統認証不能保証體現新君主的能力程度。

想篡位的人就想開一個新的朝代，為何會想要做人養子？

有足夠好用的前例可循自然沒必要殫精竭慮去弄別的套路，比如他人有正式國名卻非有人要以音譯稱之一樣，那些日理萬機者豈會有此閒人所為？

因為在中國血統相對弱於天命，但也不是沒有說自己是漢朝王室血統的不就一堆相對於血統，天命道統到現在還在玩

就跟日本大名一樣，都想追本朔源、攀親帶故到源氏。血統不見得重要，道統不可廢至於陰陽五行相生相剋之說，也提供了不少助力

日本大名攀親帶故到源氏就是"血統"啊，日本沒天命這套就變成血統最重要，當權者(中央or地方)拼命在搞收養or入贅

天命在中國比較重要，另外，末代皇帝通常不能做什麼事，給外界印象是平庸無能，如果去做末代皇帝養子，豈不是讓人有不好的印象？ 娶公主也是而且當養子也要考慮二人年紀問題

日本是拿來類比而已，不過要說是天命，好像也說得通不過中國也是有石敬瑭向小十歲的耶律德光自稱兒皇帝的事情，或許年紀不是重要因素？也有強者劉備可以攀親帶故到皇叔的地位......

耶律德光是石的宗主，又不是耶律德光要禪讓，兩回事

我知道兩回事，只是說年紀大概也不是考量因素

演給農民看，當然用怪力亂神的神蹟呈現收養，入贅身份就顯得卑微，例如三姓家奴維京國王把兒子過繼給英國國王，說養父總是聽親生父親，可見得西方人也有養子女不如親生的觀念

儒家最推崇就是禪讓 而且打了天下總是有那個野心

堯舜禪讓之說 導致野心家都想比照辦理

不稱帝 不能清算前朝官臣 前朝若勢力強大會成心頭患

堯舜好歹也算是某種程度的家天下，舜有娶堯的女兒

搞禪讓通常就是前朝氣數已盡，也就是皇族和舊臣的反彈力已經弱到可以不計(當然如果估計錯誤，那就還有一場內戰要打)，家天下的觀念下，大家都想當太祖，不會想當個已衰王朝的末帝

堯舜那時還是部落，當然是有勢力酋長承"天命"當領頭搞不好像是"奉天之命，舜繼堯位"只是賦予繼承儀式罷了

前朝宗室就是毒瘤

怎麼沒人提五代？好幾個養子繼承皇位的

這可以跟羅馬帝國拿來比較 羅馬帝國五賢君時代就是用收養的方式 但這種方式的權力繼承不穩定

養子繼承是因為皇朝是養父建立起來的五代這些短命朝代，也幾乎都在養子一代就敗掉了

郭威是因為子孫被前朝殺光又早死因此選擇婆家的後代

舜繼堯位不是司馬遷的浪漫嗎?

中國太大，民族太多，信仰太雜，具體的血緣無法做文章抽象的天命是讓蒼天為政權合法性背書

日本比較重要的是家名傳統延續大於血統存續

[禪讓]有歷史淵源的高大上象徵, 容易被士人所認同, 比起來福私相授受式的半路認親強多了.

禪讓就像考試考糟的人說昨天沒睡好一樣，給自己台階下