※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之銘言：
: 沒已說不算吧，以我個人的設計而言我放上了原民服飾的花紋
: 並且下半身改成半長燈籠褲+綁腿 就是在地化的一種表達
根據敝人原住民朋友表示：這叫做消費，不叫做在地化
漢人主導的台灣社會，平常完全不關心原住民、也不把原住民當自己人
只有對外介紹台灣時才引用原住民元素，而且這些元素還經常是錯的
這對原住民而言其實很不尊重
: 我追隨的歷史脈絡就是傳統華夏民族的思維裡面
: 對自己本族的衣冠是有執著的
你講的「本族衣冠的執著」其實是一種主觀認同和想像，不是歷史脈絡
所謂歷史脈絡是要以史實為基礎的，也就是實際有在台灣社會發生過的事才算
台灣歷史上有沒有所謂「傳統華夏民族」的想法？並不是完全沒有，但確實很少
這種想法主要流行在日本時代初期受漢學教育的舊知識份子中，因為當時人對於被割給日本頗為錯愕
但隨著時間漸久，總督府統治日趨穩固，這種人就越來越少了
到了戰後國民黨統治時期，經歷了「祖國」的洗禮，這類人當中開始反「祖國」的也不少
像是知名作家吳濁流就是如此
所謂華夏，其實就是一種「想像中的中國」，他存在與否不能用史實來證明
所以認同與否也純粹是主觀好惡
也就是說，這東西你要說有，我不反對，但也就只是這樣而已
因為台灣歷史上其實沒有這個東西，所以你也沒辦法讓所有台灣holo人認同這個
: 不是民族而是國族
: 台灣是多元民族社會
民族就是一種想像的共同體，是主觀的建構不是客觀的存在
例如土耳其人認為自己是突厥後裔，土耳其語也確實屬於突厥語族，但事實上現代土耳其人的血統中突厥的成份非常少
因為土耳其以前曾經建立帝國，游牧民族又是實力至上的社會，所以他族因實力不足而歸化另一強大族群是家常便飯
土耳其人的祖先可能確實有一部份是來自突厥民族，但這種他族大量融入的結果，久而久之這突厥成份當然就越來越少
華夏或華人也是一樣
華夏原本指的是今天中國河南一帶的族群，後來經過不斷地對外侵略遂有今日規模
台灣holo人的祖源地福建其實原本是百越地盤，怎麼突然就變華夏人了呢？
這過程當然很多國防布&黑箱作業
不過直到後來我發現台灣人在某種程度上跟東南亞、原住民有類似之處，就似乎了解了什麼(?
(個人是認為越南人跟台灣holo人最像，有興趣可以自己做個觀察)
實際上也是有研究認為中國漢人南北並非屬同一族群，血緣根本「到」不起來
而且閩語系語言跟中國官話諸方言根本就不能互通
所以說holo是否指的是漢字「河洛」也是問題，不信的話可以去中國河南講台語試試，看有沒有人聽得懂隻字片語
: 我同意，但是我覺得外在的族服可以是一種開始
這讓我想到日本明治時代哲學家和教育家福澤諭吉，他曾經說過要了解一項文明，要從其內在精神開始，不可由外觀開始
因為外觀只是表皮，最容易學，但是最沒有用
反倒是學內在精神，雖然最難，但是最有用，而且學會了文明的外觀就不請自來
不過台灣的現況....呵呵(茶)