簡論王語嫣與結局之更動
本文著重的不是改得好不好、合不合理，而是金庸為什麼這樣改的揣測。緣起於去年剛讀
完三聯版本，最近因緣際會下讀了05年新修版，並思索金庸更動之意圖，得出一些想法，
稍加整理一下因果關係。
佛學思想的加強(間接導致讀者對結局更動有所不滿)
《天龍八部》這部書，不管從書名、內容、傳遞的思想，都跟佛學密不可分。試看三位9主
人公「段譽出身大理國，大理國內篤信佛教，皇帝晚年經常避位為僧，而段譽本人更從小
受此薰陶，喜談佛學不愛習武。虛竹父親就是方丈，從小出家，一心向佛。蕭峰雖不喜佛
學，但身世淵源都離不開少林，一向對少林僧人禮敬有加。」
《天龍八部》連載於金庸四十多歲的壯年時期，後來幾經修訂，變動都不大，直到05年版
本才做了許多更動，05年已經離當初成書時差了四十年之久，金庸不管在心境的轉變上或
佛學的造詣，肯定有了不一樣的體悟。所以修訂時又往加強佛學思想的方向去改。
舉個新修版更動過的段落(詳見第五十回)：
李清露(銀川公主、虛竹之妻)，拜見蕭峰、段譽過後，說自己與虛竹商討過了，要把梅蘭
竹菊及自己的貼身丫環曉蕾贈與段譽，讓他們下半生有個歸屬。
(拜見兄弟是藉口，送走女人才是意圖。跟虛竹商討只是說詞，當然是他自己決定的，難
道虛竹會跟李清露說把他們留下當我的小妾？此處是一伏筆。)
之後