原文節錄葉洪生《偷天換日的是與非》
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凡武俠迷,無不知《九陰真經》之名,即作者本人亦沾沾自喜,視為得意傑作。
我們不否認其才智卓絕,當世少有;由經中摻雜一段梵語音譯「怪文」,藉以愚
弄「西毒」歐陽鋒等情,即可見其慧思妙悟於一斑。但除此「一斑」外,問題實
多,不勝枚舉。今據新、舊版《射鵰》之有關情事,擇要糾謬於次:
(一) 原著中說,《九陰真經》本是黃藥師「賴以成藝」的武學奇書(舊19回)
。其來歷「相傳是達摩祖師東來,與中土武士較技,互有勝負;面壁九年,這才
參透了武學精奧,寫下這部書來」(舊34回)。此一說法完全站不住腳,與後
文無從呼應,矛盾百出!因有今本大事修改之舉。
(二) 今本由《道藏源流考》中找到一個「半路出家」的黃裳;以其養生有術,乃
將《九陰真經》換了書生,取代天竺神僧(新16回)。這自是作者的杜撰;但
只要「造反有理」,亦未嘗不可。孰料問題因而叢生:試想以黃裳刊印《萬壽道
藏》五千四百八十一卷的學養功力,寫下所謂「上乘的道家正宗武學」,焉有不
知「九陰」乃子虛烏有之理!道家既無「九陰」怪談(佛家亦無),又何來正言
若反的《九陰真經》?遑論騙得武林蒼生團團轉了。
茲據《易經》六十四卦爻變之理,陽數為奇(單),陰數為偶(雙);陽爻以「
九」為老(至陽),陰爻以「六」為老(至陰),皆不可任意亂用。故坤卦之「
上六」曰:「龍戰于野,其血玄黃。」謂天地陰陽二氣相爭,兩敗俱傷,主大凶
。何有乎「九陰」哉?「六陰」是也。
故有道之士如黃裳者,若偏愛「九」數以成真經之名,除「九陽」(已由《神鵰
俠侶》、《倚天屠龍記》借去)外,大可選澤「九天」(高不可測)、「九淵」
(至深之水)或「九幽」(玄冥之地),而唯獨不可用「九陰」。蓋此為道家形
而上學所定,關乎陰陽消長之機,即令是太上老君也動它不得!
(三) 作者改寫《九陰真經》來歷,洋洋數千言,卻始終未就「九陰」之說提出
任何創見或特識;而書中所謂功參造化、學究天人的大高手如「中神通」王重陽
(全真教鼻祖)與「東邪」黃藥師(桃花島主)皆精玄學易理,竟然也未對「九
陰」怪名加以究詰。乃知作者胡謅,原無宿構;其後將錯就錯,遂只好避而不談
。然即使原著有誤,今本何不改正?莫非欺弄讀者不學無知乎?
揆度作者本意,也許認為「天地之至數始於一,終於九」(見《素問‧三部九侯
論》);料想「九」數最大,而「陰」主幽玄晦暗,遂合成「九陰」一詞。進之
則炮製出《九陰真經》,並外創「一陽指」與之相對,於焉形成「九陰一陽」之
局。孰知在中國傳統玄學中,「陰」數永遠成偶成雙。其見不及此,令人奇詫!
(四) 《九陰真經》既成事實,百牛莫挽;遂生經變怪胎「九陰白骨爪」!其陰毒
殘酷,固令武林側目;而練功法門之荒謬可笑,亦千古所未有!這便又涉及作者武
學常識問題。
按武術一向有內、外功之分,皆由練氣入手。所謂「內練一口氣,外練筋骨皮」,
絕無例外者。有了氣功基礎,產生內力,方能依不同稟賦修習各種軟、硬、輕功以
及特殊技擊功法。是以氣功之為用,大矣哉!惟如「黑風雙煞」夫婦盜來《九陰真
經》下半部,「學不到上半部中修習內功的心法」(新4回),卻能胡練練成「九
陰白骨爪」者,前之未聞。
據作者寫「九陰白骨爪」練法,是以手指插入活人頭蓋,在月下擺骷髏陣練功;殆
有取「太陰(月亮)練形」之意。今本則又加上「連續不斷地服食少量砒霜,然後
運功逼出;以此不得已的笨法子來增強內力外功」(新4回)。蓋與裘千仞練「鐵
掌神功」大同小異,卻更為離奇──因為楊康小兒未食砒霜,居然也能練成!嗣後
,作者對「九陰白骨爪」的名稱、練法又分別在兩種版本中加以改動:
原著將此功正名為「九陰神爪」;謂梅超風見到下卷經文中說:「遇敵時,以手爪
抓入敵人頭蓋……」只道練功也是如此(舊57回)。因而誤走旁門,越陷越深。
今本則再將此功重新更名為「九陰神抓」;謂梅超風因見下卷經文中說:「五指發
勁,無堅不破;摧敵首腦,如穿腐土。」卻不知經中所云「摧敵首腦」乃是「攻敵
要害」之意,還道是以五指去插入敵人頭蓋(新17回)。其實「首腦」自「首腦
」,「要害」自「要害」,兩不相干!這一改,可謂欲蓋彌彰,越描越黑矣。
尤可異者,乃是「鐵屍」梅超風居然不懂最基本的練氣術語,屢屢要全真派馬鈺與
郭靖指點「迷津」;似乎昔日在桃花島上學藝時,黃藥師連初級功法亦未傳授,實
在於理不通。有鑑於此,作者乃於今本中借梅超風回憶舊情之際,找補了一句:「
經上武功屬於道家,跟師父所教的完全不同。」(新10回)此話乍看似乎有理,
但梅超風既為武林高手,何致於連修練內功的一般姿勢「五心向天」也要問人?至
若「三花聚頂」、「五氣朝元」等詞義,凡初學氣功者亦無不知曉。乃師黃老邪教
了些什麼?「放牛吃草」乎?
總之,《九陰真經》問題多多。修訂本如改成《九幽真經》、《六陰真經》或《太
陰真經》,將省卻若干「似道而非道」的無謂爭議;也較合乎「言之成理,持之有
故」的玄談法則。易繫辭曰:「坤,至柔而動也剛。」寓有陰極陽生,無堅不摧之
意。觀經上武功心法大抵若是;則「神抓」云云更有易理玄學根據,不致全然流於
穿鑿附會了。而與此有關者,厥為眾所周知的「華山論劍」,亦不得不談。
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