作者:
ptttalker (ptttalker)
2025-07-20 21:52:27※ 本文引用自 #1eUsDXyd (Christianity)
※ 引述《ptttalker》之銘言
: 我註記的地方用黃色區別。
: Chpter 1 基督教經典的起源
: （The Beginnings of Christian Scripture）
: 六、基督教啟示錄（Christian Apocalypses）
礙於篇幅，以下原作者主觀的立場我會去除，留下客觀的敘述。
七、教會規章（Church Orders）
第一個已知的教會規章是《十二使徒教訓》（The Didache，Teaching of the Twelve Apos
tles），約於公元100年寫成並廣泛傳播。
八、基督教護教學（Christian Apologies）
早期基督教社群面臨來自猶太人和異教徒的反對和迫害，基督教知識分子開始寫作「護教學
」（apologies，辯護），為面臨迫害的基督徒提供論證，如彼得前書和使徒行傳。
九、基督教殉道史（Christian Martyrologies）
使徒行傳已描述了司提反的處決。在二世紀，殉道史出現，其中波利卡普殉道記（Martyrdo
m of Polycarp）是第一部，記述了一位重要基督教領袖的死亡。
十、反異端論文（Antiheretical Tractates）
基督教領袖寫作反對「異端」（heretics，對信仰有錯誤理解的人），保羅的一些書信是早
期例子。最終，基督徒努力建立「真正的教導」（orthodoxy，正統）並反對假教導。
十一、早期基督教註釋
（Early Christian Commentaries）
關於正確和錯誤信仰的辯論經常涉及詮釋基督教文本，包括「舊約」。基督教作者撰寫這些
文本的詮釋。第一個已知的基督教註釋是二世紀諾斯底派（Gnostic）希拉克利翁（Heracle
on）對約翰福音的註釋。註釋、詮釋性註解和講道在三、四世紀變得常見。
十二、基督教正典的形成
（The Formation of the Christian Canon）
本節總結了寫作和書卷對早期基督教會的重要性，指出書卷從一開始就是基督教的核心。（
作者觀點）
最終，一些基督教書卷成為具權威的「正典」。
十三、基督教正典的開始
（The Beginnings of a Christian Canon）
基督教正典的形成是一個漫長的過程。基督徒接受猶太聖經的書卷作為正典，以及耶穌自己
的權威教導和詮釋。
例如，在提摩太前書中，耶穌的話語與舊約經典並列引用，顯示其權威地位。此外，彼得後
書將保羅的書信稱為「正典」，暗示它們被如此認可。
波利卡普致腓立比人書（約二世紀初）頻繁引用較早的基督教寫作，主張其權威性。
十四、基督教禮拜在正典形成中的作用
（The Role of Christian Liturgy in the Formation of the Canon）
猶太經典在基督教崇拜儀式中被誦讀，基督徒的書信也向聚集的社群大聲朗讀。到二世紀中
期，公開誦讀經典成為基督教崇拜的重要組成部分。
殉道者游斯丁（Justin Martyr）對羅馬教會儀式的記述提到誦讀「使徒回憶錄」（福音書
）和「先知著作」。
十五、馬吉安在正典形成中的作用
（The Role of Marcion in the Formation of the Canon）
馬吉安（Marcion）是二世紀的哲學家-教師，後來被宣布為異端。馬吉安產生了第一個已知
的經典「正典」，一個他認為是神聖文本的書卷集合。他的獨特教導認為猶太律法與對基督
的信仰之間存在絕對區別，導致他相信兩個不同的神：舊約的創造者神和耶穌的神。
十六、馬吉安之後的「正統」正典
（The “Orthodox” Canon after Marcion）
許多學者認為建立新約正典的努力是由對馬吉安的反對所激發的，三十年後的里昂主教愛任
紐（Irenaeus）對馬吉安等異端採取了更權威的立場，對正典福音書有明確的想法。愛任紐
論證不能有多於或少於四部福音書（馬太、馬可、路加、約翰），基於世界的四個區域、四
個主要風向和教會的四根支柱。
第一個列出新約二十七卷書作為確定正典的記錄是公元367年亞歷山大主教阿塔那修（Athan
asius），後續辯論持續了幾個世紀，現在稱為新約的書卷最終才被正典化。
十七、基督教著作的讀者
（The Readers of Christian Writings）
本節承認在古代世界，大多數人是文盲，即使在最好的古代時期和地方，識字率也很少超過
10-15%。大眾識字是現代現象，隨著工業革命後才出現。這種情況延續到二世紀，大多數基
督徒仍來自未受教育的階層。
異教反對者塞爾蘇斯（Celsus，二世紀末）攻擊基督教的無知、下層階級信徒，這一指控奧
利根（Origen）並未否認。
十八、基督教古代的公開誦讀
（Public Reading in Christian Antiquity）
在古代世界，閱讀通常意味著向他人大聲朗讀。書卷幾乎總是在社交場合如崇拜中大聲朗讀
。
基本上，重要的早期基督教書卷亦是如此。