: 聖經（包括新舊約）反對的觀點是：
: 1. 人守了所有的律法（包括延伸出來的細則），就以為自己完美無瑕，是個好（義）人。
不會啦，就算是非基督徒，應該也沒人認為自己是完美無暇的
: 2. 抬高自己可以和上帝面對面、平起平坐、討價還價。
: 3. 都已經這麼完美了，上帝「不可以拒絕」給我永生。
我其實不太懂永生是什麼，改天再另開視窗討論
: 4. 上帝一定會給我平安和財富當作回報。
從不求上帝給我回報
: 5. 行為守全了所有的律法，但內心依舊任憑憎恨、詭詐、淫亂、驕傲、貪婪……等。
我好像漸漸釐清了
追根究柢，基督教的罪，是道德上的評價，而且還是以動機論出發的評價
在道德評價未致完美者，皆屬有罪
大前提：只有道德動機完人才是純潔無瑕的無罪之人
小前提：無人能達到道德動機完人
結論：無人是無罪之人，人人有罪
這樣一想，我的根本問題其實是：
若將「追求道德上的高尚」視作人生的重要核心目標
承認自己有罪才有其必要性
但若僅以法律所拘束人行為的最低標準來自我要求
就不須要被「道德動機上的罪價值觀」所拘束
如果問題變成：人是否應追求道德上的高尚？
好像進入倫理學的世界了
不知道這樣會不會偏離基督宗教版的討論

4. 那是因為大多數時候上帝都讓我們平平安安的。當健康、平安、生存、尊嚴一夕之間就失去的時候（這才是人生的真相），人才會明白，原來這都不是理所當然，都是恩典。

這幾天我有體會到這個大多數時候上帝都讓我們平平安安的都不是理所當然，都是恩典。感謝上帝

動機會影響實質上的行為。一位愛病人的醫生，會盡其所能治療他的病人，而一位只將看病當成工作的醫生，則可能會將病人當成物件、缺乏同理心、標準化應對的醫療流程，不會依照個別情況調整醫療策略，因為會增加醫生他自身的認知負荷等等

你的大小前提跟結論差不多是對的照理來說人應該要追求道德上的無瑕疵，但人在有這種念頭之前就已經有瑕疵的話，你怎麼追求都是沒用的，只能夠靠神幫你修補人有罪且無法自救，這就是真理的前半段另外我原本以為你只是禮拜天去教會坐坐的觀光客，沒想到你還參與教會那麼多活動，之前態度有點失禮，抱歉行為上你已經勝過很多自稱基督徒的人了