※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: ※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言：
: : 在這個解釋當中啟示錄20章所描述的時間並非接在19章以後
: : 因此不是第一獸、第二獸被丟到火湖，然後魔鬼才被關一千年
: : 所以這個時序是晚雨聖靈開始一千年->前期->後期->審判結束
: : 在災難後期包含第一獸、第二獸、魔鬼被釋放、最後的戰爭
: : 因此（B）的推論就不正確了，因為一千年跟獸國、末世獸、獸印有重疊的地方
: ｢一千年跟獸國、末世獸、獸印有重疊的地方」是你自己的說法，
: 並不是「黃以利沙無千論的看法」。
: 你說｢一千年跟獸國、末世獸、獸印有重疊的地方」
: 也打臉了「黃以利沙無千論的看法」。
: 你和我都認為Ｂ是錯誤的，而Ｂ正是貴教會真耶穌教會所採用的！
我就照著貼，你再看清楚一點
啟13:1~10的段落
這獸國雖是如此強盛，為何不以強大的武力，隨即發動大戰征服世界呢？
這是因為神所預定日期未到，故現在有神的權能攔阻牠的行動，不敢露出獸國的兇惡面貌，
要等到神所定日期來到，就是進入大患難的期中，這獸必見神釋放牠自由，無底坑上來，
馬上就要爆發世界的大爭戰；並且任意而行，與聖徒爭戰而得勝。這就是毀滅世界，
殘害人類的大暴行。
啟13:11~18的段落
這是指在魔鬼權勢之下，凡沒有受獸的印記，沒有獸名，或沒有獸名數目的人，
在社會上均不得交易的。故這獸掌權之時，在國內無論什麼團體，若無獸的印記，
得他的許可，加入他的團體，就不能與該團體交來往作事了。如在獨裁國內，
若沒有加入該黨派為黨員，就不能在他的權勢下立所設的各種團體作事，
因不與他們同黨，不是屬他們的定要被拒絕了。不獨在社會上有限制，就是在政府、學校，
以及其他所屬各機關，若沒有受他的印記，就不得為該機關團體的職員，
必處於孤立無援的地步了。因為魔鬼是世界的王〈約十六11〉；屬靈的聖徒，
不是屬這世界的，正如主耶穌不屬這世界一樣〈約十七16〉。所以這魔鬼當權的時候，
聖徒不單受獸性國家的壓迫，就是在社會上也沒有立足之地，聖徒的處境實是困苦萬分。
凡沒有印記的不得作買賣，這是第七件的工作。
啟20:4~6的段落
「和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂。」
這是表對獸性國家的壓迫不屈服，而忠心於神的聖徒說的。因為獸性國家受魔鬼所利用，
施行迫害聖徒的攻策，不許聖徒崇拜真神，如沒有受牠的印記，不得作買賣的
〈參看：啟十三14─17〉。
雖然受獸性國家的壓迫，卻能固守真道，至死忠心的人說的〈啟二10；十二11〉。
「他們都復活了，與基督一同作王一千年。」在這基督未再臨的時候復活的條件，
應有以上兩種的人，就是為耶穌作見證，並不拜偶像和屬魔鬼的一切行動，
而忠心於神的人，就是現在有忠心為道的聖徒，在靈性上都復生了。
因此我的解讀並沒有錯，這一千年跟末世獸、獸國、獸印有重疊的地方，
直到神釋放魔鬼自由，引發最後的大戰
獸國在我們的老前輩口中都是解釋為獨裁的極權國家