: 推 tfnop: 在無千禧的觀點中，哀哭切齒是在地獄，也就是最終不能得救 10/13 08:03
: → tfnop: ，不只是外邊的黑暗，也指著火爐。然而此觀點並非指沒有一 10/13 08:03
: → tfnop: 千年，而是指一千年是一段較長的時間，並且現在就是這一千 10/13 08:03
: → tfnop: 年，這個時期福音廣傳，魔鬼的迫害被限制。 10/13 08:03
: → pinjose: 結果剛好相反，千年國是聖經「直接」寫明的。 10/13 08:48
: → pinjose: 怎麼解釋千年國確實是一回事，但聖經是明文寫這事發生在 10/13 08:53
: → pinjose: 新天新地前 10/13 08:53
: → pinjose: 怎麼解釋七頭獸是一回事。但確實有七頭獸(可能是勢力，人 10/13 08:53
: → pinjose: ) 10/13 08:54
: 推 tfnop: 持無千論是同時參考同作者約翰福音5:25-29提到的兩種復活， 10/13 09:27
: → tfnop: 認為啟20:4的復活相同於約5:25的活了，指的是靈性的復活 10/13 09:27
[略]
: → aun5780: OK 那我確認的內容如下 10/13 15:56
: → aun5780: 1.聖經明確提到頭一次的復活後 會有一千年的特別時間 10/13 15:56
: → aun5780: 2.這1000年的時間是基督掌權 10/13 15:56
: → aun5780: 3.這段時間魔鬼被綑綁 10/13 15:57
: → aun5780: 4.時間結束後 魔鬼會跟反對上帝的人一起起來反抗 10/13 15:57
: → aun5780: 以上是我確認的內容 10/13 15:58
: → pinjose: 嗯，你也確認那不就了結第一回合了嗎 10/13 16:00
: → aun5780: 對 10/13 16:05
: → aun5780: 之後你如果有興趣 10/13 16:05
: → aun5780: 再看看你如何區分千年國跟巴比倫的釋經標準 10/13 16:06
: → pinjose: 感謝aun幫我們清楚整理出1234聖經明言順序 10/13 16:21
: 推 tfnop: 1.頭一次復活指靈性的復活，是靈意解 2.一千年是靈意解， 10/13 16:43
: → tfnop: 並非實際的一千年，國度是在天上 3.這段時間魔鬼被限制， 10/13 16:43
: → tfnop: 並非完全無法行動，仍然是靈意解 那麽我的第一回合也結束 10/13 16:43
「千禧年」/「基督做王一千年」係指聖經啟示錄20章所記載：
基督做王、魔鬼撒但被關在無底坑而不能迷惑各國的一段期間。
此期間發生在未來、或是在現在、或是其他，或此期間是否是字面的一千年
或是象徵一段長時間，乃有各種的說法（例如：前千禧年論、
後千禧年論、無千禧年論/無千說、...等）各理論內容的各種內涵，
請另查相關資料，此非以下本文的重點。
本文主要是要舉出某「無千禧年論」（Amillennialism/以下簡稱"無千說"）
不合聖經的地方。以下將以黃以利沙所著之「啟示錄的研究」中其無千禧年思想為例，
來說明該「無千說」不合聖經之處。該無千說被安息日會與真耶穌教會所採用。
（黃以利沙所著之「啟示錄的研究」內容可於網路上查詢，例如：
http://www.zgaxr.com/book/008/066/1028.htm
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該「無千說」的看法
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一、該「無千說」認為那「一千年」期間係自晚雨聖靈降臨之後直到基督再臨前
魔鬼被釋放為止，其認為「那一千年」的期間並非字面上的一千年、
而是象徵一段長時間。
該理論認為現今正值那「千年」期間、
該理論認為目前魔鬼被綑綁在無底坑內、只是被限制住行動，仍能迷惑世人。
待目前正值的「千年」過了以後，魔鬼將被釋出、被摔在地。
換言之，該理論認為那｢千年」將在魔鬼被放出後結束。（Ａ）
二、該「無千說」認為啟示錄中的末世獸、獸像、拜獸像，
則出現在魔鬼在「那千年」後被放出、被摔在地以後，
即在那｢一千年」結束以後。（Ｂ）
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聖經怎麼說？
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一、聖經啟示錄中記載：末世不拜獸與獸像而被殺者，沒有在額上和手上受過
那獸印記之人的靈魂，後續復活與基督做王｢一千年｣（啟20:4;13:15）。（Ｃ）
二、聖經記載魔鬼目前仍橫行在天與地，還沒被封印在無底坑： （Ｄ）
（一）聖經彼得前書5:8這樣說：
魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
（二）聖經約翰壹書5:19說：全世界都臥在魔鬼手下。
（三）聖經哥林多後書2:11、4:4說：撒但趁機行陰謀；
不信的人是被魔鬼弄瞎了心眼。
（四）聖經馬太福音、以弗所書記載：
魔鬼那惡者仍在攻擊信徒（弗6:16），我們要祈求天父拯救我們脫離那惡者(太6:13)。
（五）聖經提摩太後書2:26、啟示錄2:10、雅各書4:7、帖撒羅尼迦前書2:18、
提摩太前書1:20、哥林多前書7:5記載：
魔鬼撒但仍在擄掠人、迫害人、襲擊人、阻礙人、試誘人。
（六）魔鬼在末世被摔到地上以前，仍晝夜會在神前控告人。（啟示錄12:10）
三、啟示錄20:3記載那一千年時，魔鬼被封印在無底坑內、無法迷惑各國。（Ｅ）
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該「無千說」不合聖經之處
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一、在時間次序上與聖經有矛盾
該無千說之（前述Ａ）、（Ｂ）認為那段象徵的千年將發生在末世獸、獸像、
拜獸像事件以前。但聖經（Ｃ）記載著那千年是發生在末世獸、獸像、拜獸像以後。
對照上述（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）可知，該無千理論之說法（Ａ）（Ｂ）之時間順序，
牴觸聖經中所記載的（Ｃ）。
二、魔鬼目前被關而不能迷惑人的說法乃牴觸聖經
不論是該「無千說」認為那象徵式的「一千年」期間係自晚雨聖靈降臨之後
直到基督再臨前魔鬼撒但被釋放時為止，或其他無千說信奉者所認為之那千年
是從耶穌升天到耶穌復臨為止。這些無千說皆認為現今正是在那象徵的「一千年」
期間內；無千說乃認為目前的魔鬼身處在那千年期間、魔鬼目前被關在無底坑裡、
不能迷惑列國。（前述Ａ）
但是從聖經（參前述Ｄ）、（Ｅ）與現實可以知道，
目前魔鬼撒但尚未被封在無底坑，牠仍行在這地上或天上、迷惑/擄掠/控告人。
也就是說，無千說的（Ａ）牴觸了（Ｄ）、（Ｅ）。
該「無千禧年論」不合聖經之處說明如上，
故信奉聖經的人別再採用該無千禧年論了。
回歸聖經可知道千禧年不早於末世拜獸像事件。