簡單的解釋一下：凡是強調信徒與聖靈建立關係的神學傳統，包括召會代表的內裡生命派/神秘主義，以及TJC代表的靈恩派，一定都相信：1）三元論——人論，並，2）千禧年主義——末世論。所以，看見TF擁護千年國的教義，也不稀奇。反而，如果他不擁護，才奇怪。:)
如果我沒記錯，根據TJC的教義，一次得救！=永遠得救。那麼，如果如果TF在本版屢次說謊，並錯誤的代表TJC的教義立場，而使得他根據他描述的TJC救贖論沒有得救的話，千禧年又干TF什麼事？:P
這是我看不懂的地方。
當然，根據召會，我們使用千禧年來調和加爾文主義與亞米念主義間的衝突。在承認加爾文主義（與路德宗）的一次得救永遠得救的基礎上，認定信徒只要一得救，就可以保證得到永遠的救恩，進入新天新地。在同時，又在神的公義並人在救贖過程中配合的責任的基礎上，相信信徒若今生無法完成成聖，則需要在千年國中，以某種不愉快的方式加速生命的成熟。換句話說，地方召會把亞米念派的顧慮置於千年國內。
這篇算是為對地方召會的救贖論/末世論有興趣的人士提供進一步的資料。不然，怕截頭去尾的討論多了，大家看的雲裡霧裡的，就麻煩了。
最後，千年國在地方召會的解經/神學架構裡面還有很多【妙用】。有機會再談。
% 本文非常歡迎TF參與，表達他的觀點！阿門！
（不才覺得不才非常豁然大度！~~^_^~~）