參#1RQUZ6Rv 推文處對羅7-8的詮釋：
專注於聖靈引導的「窄路」而非追求事事完美的恐懼與患得患失。
窄路以外的事項，我們已經不被定罪、被稱義、被饒恕了；
所以十架上強盜可以是成聖、進窄門的，
因為他的窄路就是人生最後在十架上的見證。
至於太18：33那一段被饒恕的僕人，
他的窄路就是「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』」，
但他明顯沒有去走，以至於沒有進窄門而得救或得勝。

請問太18：33「直到還清...」何解？更正18：34第一種解釋如何說明家主何時下命令？第二種解釋，第34節不就是廢言？下命，是指「交給掌刑的」

可以指良心或聖靈的罪咎感、提醒回轉。或者偏離主道，而遭遇的不順遂、現世報。

但是這邊就已經講家主是聽到消息才下命的，不會太牽強嗎還是這一段就是在講一個人的內心戲？而且這種解釋似乎沒辦法解釋「天父也要這樣對待」

比喻是比喻阿。

所以天父的對待，就不包括「從那裡出來」的情形了？天父的對待，不是「審判」時才發生嗎？

麻雀，或者說改革宗講的「護理」，應該是每天都在發生的其他的介入，應該也很多例子吧；難道會所認為上帝現在都不管事？聖靈叫人為罪為義為審判，自己責備自己，也是現在進行式

不談會所解釋，只想知道你們如何解讀。這段算帳的比喻，開始於「天國」，為什麼會是每天都在發生呢？所以按你們的看法，信徒活著時若不饒恕某人，就有可能隨時受神的審判，「被下在監裡（寓意）」，直到願意從心裡饒恕別人，才有可能「從監裡出來」，如果信徒一直沒有「出監」，那就代表無法獲得赦免，會失去救恩，這樣嗎？你完全解錯了7：25 7：25和7：18是相同的。心思也是律照你的解釋，那何必有羅8：1而且你真的越解越複雜，根本沒那麼複雜。如果7：25就是指人的靈，那第八章生命之靈就是多餘的

我們的肉體就是會行惡，但1.是要專注於此惡而被罪疚吞沒，還是要在基督饒恕我們時，也一同饒恕之？我們需要饒恕自己﹑接納自己的本相。當然這不代表有罪不認，而是不被我們一時無法處理的問題困住。 2.另一方面，我們需要專注於nous認識的真理，就是神的律，就是義。這是我們的窄門，是神量給我們的道路，聖靈會帶領我們前進，在窄路上成功。有問題，就是繼續求智慧並順從。3.我們肉體的罪，或許在窄路中處理，或許在時候到的時候處理，也或許就是持續認罪掙扎直到在新天新地中被解決而成全。

如果不用你的理論，那解釋的通嗎？不然，我只要用會所的解釋來說你錯就可以了。

解經本來就有各種解法，如果這個世界只有會所跟我的解法兩種，那也太滑稽了。人人皆祭司﹑每個基督徒都有聖靈幫助他從聖經中獲得真理，就變得不可能，除非讀生命讀經或我的解經XD 這還是一個用ptt看天下的狀況XD

所以我問的就是如果不用你的解法，7：25可以解為靈嗎？你不也說有人也是解成靈，那他們是怎麼解的？這才是對話吧！

他們怎麼解羅7，要去查資料阿，你問我我問誰？XD 不過好的解經書會列出各種解法，ACCS的羅馬書好像沒中譯，可以再搜尋一下。 btw, 8:23, 25-26，有聖靈的人，或心思置於靈的人，不是沒有軟弱，簡單說就是肉體仍然犯罪犯錯，故我上面的解釋立基於此。

心思置於靈就是得勝，會軟弱，是因為心思又不置於靈。你立論心思置於靈還會軟弱失敗，與第八章所述不同。我們用時間來講，你今天心思都置於靈，所以今天都得勝但明天不置於靈時，就又被肢體的律勝過，所以軟弱了這應該是不同時間發生的事。那你也是採二元論囉？如果是的話，那立論不同，也就無庸再討論了。