: 所以總結來說，有一種罪，就是褻瀆聖靈的罪，會讓聖靈不再光照你
: 然後你再也不悔改自己的罪行。這也就是約翰說的至於死的罪。
: 「何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，
: 又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」
: 希伯來書也提到這種罪。
: 一個信主的人，一旦犯了這種罪，就會失去救恩，永遠沉淪。
: 這就是我說的，救恩不會失而復得，一旦失去教恩，就會永遠沉淪。
: 這種罪，也是召會那些相信救恩不會失喪的人，無法理解的罪。
: 謝謝大家。
: ※ 編輯: Xenogeous (27.147.29.60), 10/01/2017 15:45:54
我們可以就著X大所提的經文，重看一次。
希伯來六章1到8節
「所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立
根基，就是悔改脫開死行，信靠神，浸洗的教訓，按手，死人的復活，以及永遠的審判。
神若准許，我們必如此行。因為那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈，並
嘗過神美善的話，以及來世的能力，而偏離的人，不可能再重新悔改，為自己把神的兒子
重釘十字架，明明的羞辱祂。就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生產菜蔬，合
乎耕種的人用，就從神得享祝福；但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛，結局就是
焚燒。」
這段一開始就說到，基督徒當竭力前進，不再立根基。後面接著說到偏離的人。按著希伯
來書的主要內容，這裡所說的「偏離」，是指希伯來的基督徒由於回到老舊、傳統、猶太
的宗教，偏離了純正的基督徒信仰。那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜，又有分於聖靈
，並嘗過神美善的話，以及來世能力的人，在他們信的時候，就已經立好了根基。他們若
偏離了，又回轉過來，就不需要再立根基，只要繼續往前，竭力前進，達到完全、成熟就
好了。
7節開始說到信徒如田地，若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒詛。永遠的沉淪是真正
的咒詛，這裡卻是近於咒詛。因為信徒一旦得救，就絕不會再成為真正的咒詛；然而我們
若不往前，長出基督，反而持守神不喜悅的事物，就近於咒詛，受神行政管治的懲罰（參
十二7～8的管教）。後面說到結局是焚燒，田地是絕不會被焚燒的，但其上所長的卻會被
焚燒。信徒是神的耕地，絕不會被焚燒；但他們不按著神的經綸所生長的木、草、禾秸，
卻要被焚燒。（林前三9，12。）
馬太十二章31到32節
「所以我告訴妳們，人一切的罪和褻瀆，都能得赦免；唯獨褻瀆那靈，不能得赦免。所以
無論誰說話抵擋人子，他都能得赦免；但無論誰說話抵擋聖靈，無論在今世，或是在來世
，他都不能得赦免。」
這裡說到那些不信主，甚至褻瀆聖靈的法利賽人。主靠著那靈趕鬼，法利賽人看見，卻說
主是靠著鬼王別西卜趕鬼，這就是褻瀆那靈。對於未信主的罪人來說，需要那靈臨到罪人
，來實施子所完成的救贖。因此罪人若褻瀆那靈，那靈就沒有地位在他身上作工，也就沒
有甚麼能使他悔改相信了。因此，這樣的人不可能得著赦免。
最後，關於約壹五章16到17節
「人若看見他的弟兄犯了不致於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了
不至於死之罪的。有志於死的罪，我不說當為那罪祈求。一切的不義都是罪，也有不致於
死的罪。」
這裡說致於死的罪，但並沒有說是永遠沉淪，或永遠不得赦免的罪。X大可能腦補過頭了
。按照聖經中的事例，或許我們可以將之視為導致肉身死亡的罪。這種光景就像亞拿尼亞
和他妻子撒非喇，因著欺騙聖靈，便受到肉身死亡的對付；（徒五1～11；）又像哥林多
的信徒，因著不分辨那身體，就受到同樣的審判。（林前十一29～30。）這由神在曠野中
對付以色列人所豫表；（林前十5～11；）他們中間除了迦勒和約書亞以外，全都由於某
種罪受神審判，以致肉身死亡。神行政的對付是嚴厲的。米利暗、亞倫，甚至摩西，也都
由於某種的失敗，未能免去這種對付。（民十二1～15，二十1，12，22～29，申一37，三
26～27，三二48～52。）神對祂兒女行政對付的刑罰，與永遠的沉淪完全無關。這刑罰乃
是根據神行政之時代的對付，與我們和神的交通以及彼此的交通有關。
以上內容整理自恢復本聖經及註解，提供大家參考。