作者:
wenjia (Ivy)
2013-05-01 23:24:24蘇軾的赤壁賦那幾句
自其變者而觀之
自其不變者而觀之
我怎麼看都看不懂
後來想很久
覺得用宋明理學來解釋比較恰當
變的是表象
不變的是道體
創生萬物的道體永恆不變
道也存在於萬物之中
所以萬物與蘇軾本身都是道體變化流行的一部分
死後又回歸道體
如果從道體的角度來看
則物與我皆無盡也
文章後面又有說"造物者之無盡藏"
那個造物者就是道體啊
我自己覺得這樣的說法似乎沒錯
但缺點是
儒家的天是道德天
似乎缺少一種創生的說法
再來是
我看網路
很多解釋"不變"的
都說因為蘇軾的文學成就永遠被後世傳頌
所以他的精神生命永恆不朽
可是我覺得這種解釋很淺
但為什麼中學都沒人用道體來解釋這幾句話
是我錯了嗎？
蘇軾和理學家是死對頭，蘇軾思想可說不受理學的影響赤壁賦的主要思想是莊子，如<德充符>「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」
作者:
wenjia (Ivy)
2013-05-01 23:36:00那是莊子的氣化觀嗎，可是蘇軾是儒生耶
1.蘇軾受莊子影響很深，到處都有莊子的痕跡2.莊子比較不重視道體這種實體化的觀念，而比較著重主體精神，赤壁賦展現的方式也比較接近這種型態
作者:
wenjia (Ivy)
2013-05-01 23:47:00很感謝^^，我去找莊子來研究一下好了
作者:
pork (清夢繚亂憶孤獨)
2013-05-02 22:05:00說儒家的天只是道德天太武斷，至少也有生生之謂易啊XD
作者:
jureo (亮亮)
2013-05-06 01:22:00蘇軾不完全跟理學是死對頭吧，太武斷了，君不知蘇軾在思想史上是儒、釋、道三教思想合流
作者:
kkben (多想一步)
2013-05-06 01:57:00唯心論/ 心主之
作者:
saram (saram)
2013-05-06 16:17:00以格物致知論觀之也可.
蘇軾的"儒"和理學家的"儒"是不同的，理學家在蘇軾眼中是一群迂腐的人，他經常嘲笑程伊川