歸元性無二，方便有多門
紹雲老和尚
我觀察有的人嘴巴在動，眼睛也在動，嘴和眼都在動，必定在打妄想，不是在真念佛。
真念佛的人心裡在默念，耳朵聽得清清楚楚。耳根一攝，你的眼睛根本不會動，身體也不
會動，那才叫真念佛。
那就是「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
三摩地就是正定，這和我們參「念佛是誰」的話頭看到無念境界是殊途同歸，都是三摩地
現前。
但是你要真做啊!
楞嚴會上，文殊菩薩選擇圓通時講:「歸元性無二，方便有多門。」
念佛、參話頭、誦經都是方便法。方便的目的就是契入我們本有的自性，明心見性、見性
成佛。
《大勢至菩薩圓通章》講得很明白:
「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」
由此可見念佛也能開悟，但是你要專攻一門。
你今天念佛、明天持咒、後天誦經，那就搞得不能歸一，不能歸一就做不到淨念相繼，妄
想心就收不攏。妄想心收不攏怎麼能定下來?怎麼能得三摩地?
你把這個理搞明白了，你就曉得用功辦道這件事情應該從哪裡下手了。
虛老在世的時候，經常講這兩句話:「修慧必須明理，修福莫如惜福。」
你修慧，想開悟、了生死，不明白道理不行。理就是路啊，路搞不清楚，亂跑，路跑錯了
你怎能了生死啊?
所以，念佛、參禪下手不一樣，到了究竟的時候都是殊途同歸，你不要執著。
——摘自《多餘的話》
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