【“觀自在”與“觀世音”有什麼不同？】
夢參老和尚:
我對我們道友，我有時候考驗他們，我說：“為什麼《心經》叫'觀自在'啊？《妙法蓮
華經》裡頭的觀世音菩薩就叫'觀世音'啦？為什麼？什麼道理？'觀世音'怎麼講？'觀自
在'怎麼講？”但是答复的人很少。
我們大家想想看——《心經》都會背，為什麼《心經》是“觀自在”啊？為什麼到
了《妙法蓮華經》就是“觀世音”啊？
而且，它的內容，看它的經的內容。“觀自在”是自己修，“照見五蘊皆空”，一
步一步一步修，全是空的；因為空了，心呢，才“無掛礙”；因為什麼掛礙都沒有了，才
證得“阿耨多羅三藐三菩提”。那是六百卷《大般若經》的心臟。這是自修啊，完全自修
。
《心經》所說的話，就是觀自在菩薩自己修，所以他自在啊！修到什麼呢？都是空
的。你要想明白六百卷《大般若經》，不用全學，你把《心經》學通了就通了，六百卷《
大般若經》就通了。
所以，我們受持的時候，或者工作忙、事情多，就念“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦
，菩提薩婆訶”，就具足六百捲了。一般的咒語是不翻的，那這四句的意思大概說——咱
們大家都是——“成佛、成佛，大家都成佛”，就願想眾生成佛。“到彼岸、到彼岸，大
家都到彼岸。”
好像這麼兩句話就把這個解釋了，不是的啦，不完全是這樣的啊——總的可以這樣說。
這四句話叫你悟得空理。但是這個空理要我們明白，空而不空。就是《心經》告訴
我們放棄，什麼都不要執著。什麼事情都看作假的、空的，不是真實的，一會兒就過去了
；看破了就不執著了；不執著，就放下了；你放下之後，你可就自在了。這是因為他修道
而得的，名叫“觀自在”。
我們都知道“大悲觀世音”，他要利益一切眾生啊，所以叫“聞一切聲音”。他這
個“觀”不是觀自己，不是觀“五蘊皆空”，觀眾生痛苦的聲音、悲難的聲音，叫“觀世
音”。為什麼呢？哪兒有這個痛苦的聲音，他就到哪兒去救。
有的道友問我，他說：“我經常念觀世音菩薩，觀音菩薩他怎麼沒來啊？”我說：
“你的聲音還沒達到，緣還沒建立，並不是你一念觀世音菩薩——你感應力不夠，'感應'
、'感應'，因為你的感還沒通到觀世音那兒去；或者是觀世音菩薩通了，要考驗考驗你—
—你真的假的啊？”
因此，你這樣來理解“觀世音”，同時，你也理解“觀自在”。希望我們的道友，
你無論念什麼經，不要光念文字，想想它那個道理。
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