: [1] 此處，《大智度論》說：「欲義即是精進」。
: 這是不周遍的，內心的欲求，不一定引生精進，因為，精進必定是趨入善法，然而，
: 內心的欲求，不一定是趨入善法，例如，內心趨入五欲的貪求所引生的，不能稱作精進。
補充：我們的身語意，內心意知的心心所當中，欲心所與精進心所，這兩個心所法的關係
《雜阿含877經》：
「世尊告諸比丘：有四正斷（四正勤），何等為四？
…『已起惡不善法斷』，生欲（生起欲求）、方便、精勤（精進）、心攝受…；
…『未起惡不善法不起』，生欲、方便、精勤、攝受…；
…『未起善法令起』，生欲、方便、精勤、攝受…；
…『已起善法增益修習』，生欲、方便、精勤、攝受…。」
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[1] 《百法明門論》：「心所有法，…別境五者：一、欲，…善十一者：二、精進…。」
[2] 如經云，四正斷（四正勤，正精進）－－對於斷惡，生起欲求；對於修善，生起欲求
斷惡分兩方面：1.已起惡不善法令斷，2.未起惡不善法令不起。對這二者生起欲求。
修善分兩方面：1.未起善法令起，2.已起善法增益修習令增長。對這二者生起欲求。
為什麼能生起精進？能生精進的因是欲求。精進前面的欲求，所緣必定是趨入善法。
[3] 摘自：印順法師<學佛三要>
"經上說：「信為欲依，欲為勤依」。…有強烈的願欲，也一定有實行善法的精進。"
（註：此處的信、欲、勤(精進)，都是我們內心當中，與意知心王相應的心所法。）
[4] 摘自：李炳南居士<明倫月刊>：「精進不懈地去追求，不達最終的目標——佛果（無
上菩提），決不終止，而行者這一種精進勤懇的精神，便是由欲心所引發出來的。」
[5] 止、觀，是由精進成辦的，精進的前因是欲求，所以，首先要對止觀功德生起欲求。