這八句偈頌對於念佛法門是很有幫助的
宣化上人
你念佛念得沒有其他妄想雜念，這就得到念佛的定、念佛的受用。
心清水現月，意定天無雲。
你念到這一種念佛三昧的時候，你聽這刮風也是「南無阿彌陀佛」的聲音；你聽這下雨，
也是「南無阿彌陀佛」的聲音；你聽見一切的聲音，都是在那兒念佛呢！
所謂「水流風動演摩訶」，水流的聲音也是 「南無阿彌陀佛」，風動的聲音也是「南無
阿彌陀佛」，水流風動統統都是念「南無阿彌陀佛」了。
所以蘇東坡說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，溪水流的聲音，都是佛的廣長舌
相來演說妙法；這個山呀、色呀，也都是如來的清淨法身，這就是得到念佛的三昧。
我以前寫過這麼一首偈頌：
念佛能念無間斷，口念彌陀打成片，
雜念不生得三昧，往生淨土定有盼，
終日厭煩娑婆苦，才將紅塵心念斷，
求生極樂意念重，放下染念歸淨念。
這說是「念佛能念無間斷」，你念佛念得無間斷，一天到晚都是念佛的聲音，沒有停止的
時候。「口念彌陀打成片」，口裡念著「南無阿彌陀佛」，常常這麼念，打成一片。
「雜念不生得三昧」，你沒有其他的妄想雜念，這就得到念佛的定，念佛的這個受用。「
往生淨土定有盼」，你往生西方極樂世界的這個希望，一定會達到的。
「終日厭煩娑婆苦」，一天到晚就討厭這個娑婆太痛苦了。「才將紅塵心念斷」，因為你
知道這娑婆世界是苦，所以把一切塵世間的快樂都斷了，這種念都斷了。
也沒有淫欲心，也沒有好好的心，也沒有爭名的心，也沒有奪利的心，把這個世界的外緣
都放下了，看這一切就知道它是假的，所以把這紅塵心念斷了。
「求生極樂意念重」，求生極樂世界這個意念非常的殷重！「放下染念歸淨念」，放下這
染污的念頭，就是得到清淨的念了。
這首偈頌，是說明念佛的這種道理；這八句偈頌雖然聽得很淺顯，但是你細玩其味，對於
念佛法門是很有幫助的。
打佛七，天天念佛，這叫做什麼呢？這叫種「佛的種子」。你念一句佛，就種下一個佛種
；念十句佛，就種下十個佛種。
我們天天念百千萬聲佛，就種百千萬這麼多佛的種子；你把這種子種下去，將來一定會發
芽的。你也不要管你念佛是散心念，是定心念。
有這麼兩句話說得很好，說：
清珠投於濁水，濁水不得不清，
念佛入於亂心，亂心不得不佛。
「清珠投於濁水」，有一種清水珠，往水里一放，「濁水不得不清」，無論怎樣混濁的水
，也都會清淨了，澄清了。念佛這個佛號，也就好像清水珠，放到水里，水也清了。
「念佛入於亂心」，我們這個心本來都是亂糟糟的，妄想紛飛，不知有多少，不是這個妄
想生出，就是那個妄想來了；這個走了，那個來了；那個走了，另一個又來了，妄想好像
海裡頭的波浪一樣，沒有停息的時候。
那麼這個佛號入於亂心，「亂心不得不佛」，你這個亂心也就變成佛心了；因為你念一聲
佛，你心裡就有一個佛，你念十聲，就有十個佛，念百聲、千聲、萬聲，念得越多，這佛
就越多。
你念一聲「南無阿彌陀佛」，心裡就有一個佛念；你念佛，佛也念你，也就好像無線電，
你這一念阿彌陀佛，那無線電就被收音機收去了，有一種感應道交。
由這兩句話看來，我們念佛人種的功德，真是不可思議；你在念佛，就不打其他的妄想；
不打其他的妄想，這就是你自性的功德。
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