※ 引述《silver0314 (吾要失態了！)》之銘言：
: 如題 最近有接觸到賢首宗的一些知識覺得蠻契合自己的
: 另外想找尋有關法脈傳承的時候卻有各種網站說明自己的傳承卻感覺沒有統合
: 這樣未來歷史考究應該會很混亂吧？
(略)
華嚴宗又稱賢首宗，有人認為法藏法師是此派開宗者，而其稱號賢首大師。不過一般說法
藏法師是華嚴三祖。如講天台宗常講到智者大師，但智者大師是天台四祖，不是創始人。
以下摘自星雲法師全集
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle6775
華嚴的開宗及其傳承
....本宗歷祖相承，以毗盧遮那佛為開法教主，別立十祖，即普賢、文殊、馬鳴、龍樹、
世親、杜順、智儼、法藏、澄觀、宗密；或杜順以下至宗密五師，稱五祖；此五祖再加上
馬鳴、龍樹，則成七祖。宗密示寂後未久，唐武宗「會昌法難」起，經論銷毀殆盡，諸宗
一時皆衰。至宋代，子璿重興本宗，門人淨源作疏倡導；又有道亭、觀復、師會、希迪各
作《五教章》的註解，世稱「宋代四大家」。元代有普瑞、圓覺、本蒿、盤谷、文才、達
益巴。明代有德清、古庭、李卓吾、道通、如妃、祖住。清代在北方主要有寶通寺一派，
代表人物是通理，是清代中期有名的華嚴學者。另有續法、周克復等，相繼或作章疏，或
敷演《華嚴經》。此中，續法與通理亦被認為是中興華嚴者。民初復有月霞創辦華嚴大學
，智光、常惺、定西、慈舟、了塵等，均曾就讀該院，而以常惺為著。....
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[1] 文中提到上推龍樹，其實相傳華嚴經就是龍樹入龍宮取得，又漢傳說龍樹是八宗共祖
[2] 文中提到唐武宗會昌法難，漢地諸宗一時俱衰，至宋代時，長水沙門子璿重興華嚴經
參考：長水子璿講師悟道因緣
http://www.book853.com/show.aspx?id=2437&cid=53&page=153
[3] 特別舉出長水子璿，是因為曾在板上po過他的疏記。子璿法師初持楞嚴，後習華嚴。
過去在版上分享止觀學習時曾po過－－
CBETA T44, No.1848《大乘起信論疏筆削記》宋．長水沙門子璿錄
【若行若住，若臥若起，皆應止、觀俱行。】
《疏》：「上來始習未淳，故動靜別修，今定慧終成，故能雙運也。」
《記》：「若行等者，此約四儀六緣之中，皆須止觀雙修、定慧俱運。動靜別修者，
動則修觀，靜則修止也。雖云初且別修，亦須習其雙運，如前文云，去來進止一切時中，
常應觀察，其心得住，隨入真如三昧。文雖先止後觀，次第別辨，然至修時，豈得相離，
以文不累書，故成前後耳。今此文中說俱者，亦是重辨前文，恐人修時，各自習故，故特
重為勸誡，皆應止觀俱行也，以因時俱行，果方雙運。如有足無目，有目無足，皆不到清
涼池，獨輪之車，豈免覆轍。故經云：因地心與果地覺，無二無別，方曰始終不相離也」