: 根據百度百科，相由心生是一個漢語詞語，見於《尊婆須蜜菩薩所集論》《蘇平仲文集》
: 等若干古籍，一説意指內心所想影響對外在事物的看法，一説指人的外在相貌受內在心地
: 或心境的影響。
如果是說身心外相，一般會說內心影響外相，例如內心憂愁身形憔悴，內心開朗容光煥發
佛教說的就更廣了，佛教說異熟果報的外相，例如人、天、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄等
都是內心造業所感的，所謂「心如工畫師」、「三界唯心」、「欲知前世因，今生受者是
，欲知來世果，今生作者是」，都是由我們身語意三門當中，由內心第六意知造業所感。
======
摘自：《佛說十善業道經》
「汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？
如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。...
自性如幻（諸法法性緣起自性空），智者知已（智者了達法性，不違緣起自性空、善
業得樂果、惡業得苦果的法性），應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。
　　汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾....
汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。
又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。
今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，
是故隨業，各自受報。
汝今常應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在
斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。」
>>>>>
[1] 摘自：《隨念三寶經》淺釋 法尊法師
經言：「醜惡之道，謂忿與恨」，即指有情醜惡之身，源於忿恨（忿恨來自瞋）；而
佛在因地修行中，於諸極違逆境而修習安忍自性（安忍的性質是無瞋），不動忿恨，斷除
安忍障礙（安忍的障礙是瞋）。
「由安忍故，當得端嚴」妙好色身。佛身一一相好，雖各有不同功德，而根本主因則
在安忍。（安忍的性質是無瞋，因為不對眾生產生瞋，故能對眾生增長慈與忍辱之力。）
[2] 「心如工畫師」、「三界唯心」「欲知前世因今生受者是，欲知來世果今生作者是」
我們的身語意三門當中，內心第六意知猶如「工畫師」，佛教說三界並不是由造物主
所造的，而是「唯由我們自己內心第六意知」所起的思業、思已業，唯由自心造業所感。
如經文說，三界一切眾生，都是唯由自心造業，感得不同形相的異熟果報。
乃至佛的身相，亦是因地行菩薩道，內心行持六度福慧圓滿，感得諸相莊嚴。如慈心
、悲心、布施、持戒、忍辱是福德資糧，般若是智慧資糧，內心福慧圓滿感得佛的身相。