摘自：達賴喇嘛尊者教授《覺燈日光》
什麼是身心輕安？為什麼得到了身心輕安之後，就能夠成奢摩他呢？
宗喀巴大師回答：滅除了身心的粗重，身心具堪能性。
有時候，我們去行善時，身體會感到疲憊，心會感到累，然而行惡時，卻很容易，身
放逸也非常簡單，這就是身心粗重在作祟。
有了身心輕安，遣除了身心粗重，因具身心堪能性，就很容易行善。
一開始修學三摩地時，因為心往內收攝，氣流會較以往調伏。比起內心散亂的人，無
論是身還是心，明顯會有寂靜、安樂。隨著心往內收攝越加堅定，安樂慢慢地生起，最後
獲得身心輕安。
得身心輕安會有什麼樣的感受呢？將獲得身心輕安的前兆是頭頂會有重量感，這種重
量感並不會帶來身體的不舒服。
之後會遠離一切心粗重性，也就是不歡喜行善、喜歡行惡的心粗重性會立即斷除，由
此而獲得心輕安。
非常調柔之心輕安生起會引發身輕安，為什麼呢？
因為心往內收攝，引發體內非常調柔的氣流—體內的風。體內非常調柔的風是引發身
輕安的因，此非常調柔的風遍滿全身，便遣除了身的粗重性，使身在行善法時具有堪能性
，這叫作身輕安。
「此身輕安，謂極悅意內身觸塵，非心所法」，身輕安是身體的一種觸，並不是心法
（心輕安則是心所法，由心輕安的善心所生身輕安）。當行者生起身輕安之後，身體會感
到非常地安樂。
此身安樂又會幫助生起心安樂。此時，心歡喜的程度更甚於未獲得身輕安之前。這種
強烈的歡喜感受會漸漸減退，但輕安不會完全沒有，這指是沒有如初獲得那般強烈。
這種強烈歡喜慢慢減退的同時，內心的止住力會增加。之後，內心會有一種未曾有過
的安穩，止住力非常地強大，此時就獲得奢摩他。
這個妙三摩地也叫「第一靜慮（初禪）近分所攝正奢摩他」。
初禪近分攝於色界和無色界的禪定中，是上二界禪定中的最下者。「定地」和「等引
地」同義，即色界、無色界的禪定所攝之三摩地。
此時，雖然獲得了奢摩他，獲得前所未有的安樂，比欲界心要來得殊勝。但如果以整
個三界九地的禪定來看，其實連色界四種禪定、無色界四種禪定的正行都還沒有達到，只
是被色界初禪所攝的前行而已。
如果我們明白這一點，就不會生起慢心了。
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[1] 《瑜伽師地論》（唐．玄奘法師譯）：
「彼於爾時不久，當起強盛易了身心輕安心一境性，如是乃至有彼前相，於其頂上似
重而起，非損惱相。即由此相於內起故，能障樂斷諸煩惱品心麤重性，皆得除滅。能對治
彼心調柔性、心輕安性，皆得生起。
由此（心輕安）生故，有能隨順起身輕安，風大偏增眾多大種來入身中。因此大種入
身中故，能障樂斷諸煩惱品身麤重性皆得除遣。能對治彼身調柔性、身輕安性，遍滿身中
狀如充溢。彼初起時，令心踴躍，令心悅豫，歡喜俱行，令心喜樂所緣境性，於心中現。
從此以後，彼初所起輕安勢力，漸漸舒緩，有妙輕安隨身而行，在身中轉。由是因緣
，心踴躍性漸次退減，由奢摩他所攝持故，心於所緣寂靜行轉。
從是已後，於瑜伽行初修業者，名有作意，始得墮在有作意數。何以故？由此最初獲
得色界定地所攝少分微妙正作意故，由是因緣，名有作意（色界初禪近分最初作意）。」
[2] 最初獲得正式的奢模他，即獲得初禪近分定最初作意，屬於上二界所攝禪定最下者。