: 了義的中道見，即空正見，所謂空正見，能夠真正遠離常斷二邊，才叫做空性正見。
: 所以空正見又可以稱無二慧、不二慧，不墮入於常、斷二邊（或說有、無二邊）的智慧。
補充：《十善業道經》：「汝當於此正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田歡喜敬養」
摘自：佛教四宗所主張「離常斷二邊」的主要理 倉忠仁波切
轉自：http://cn.t-karuna.com/jiehuodayi/2016-05-22/293.html
中觀的「觀」意謂「見解」（智慧），是以主要修行的見解（智慧）而言。
中觀宗以下的宗派（包括唯識宗、經部宗、毗婆沙宗等）各自認為自宗是「中觀宗」
，因為各宗皆是主張離斷、常二邊。也就是，各自認為自宗的見解是離斷、常二邊之見。
但是，經論中所說的中觀宗，是主張「諸法諦實成立空」的「說無體性宗」。中觀宗
分類有二：中觀宗自續派、中觀宗應成派。
所以，若是自宗的見解中有任何主張「諦實成立」的部分，則不承許彼為中觀宗（毗
婆沙宗、經部宗、唯識宗等，皆主張有諦實成立的部分，所以彼等不稱做中觀宗）。
※ ※ ※
* 佛教各宗派皆主張「離斷、常二邊」之中觀見，各自的主要之理，如下：
下二部（小乘宗義的毗婆沙宗、經部宗）是以希求解脫（阿羅漢果位）為主，所以，
各自皆是以「補特伽羅無我」為主要的見解，以此為中觀見，故自宗是中觀宗。
（1）毗婆沙宗、（2）經部宗：
以下二部而言，常邊是「補特伽羅是獨立之實質有」，斷邊是「補特伽羅不存在」。
下二部以破除此二邊而建立自宗（毗婆沙宗、經部宗）所主張的中觀──「補特伽羅
無我」（人無我）的見解。
此是下二部安立「遠離斷、常二邊」之中觀的主要理。
上部宗派（大乘宗義的唯識宗、中觀宗）是希求無上菩提（佛果位）為主，所以，自
宗是以「法無我」（空性）為主要見解，以此為中觀見，故自宗是中觀宗。
（3）唯識宗：
唯識宗的見解主要是以「二取空」而言。（唯識宗說的空性