: [1] 有以為，空正見（通達空性的智慧）遠離常邊，未遠離斷邊。這是錯誤理解。
: 若空正見未遠離斷邊，則墮斷邊，那麼，就不能稱做正見。所以，墮斷邊的斷空見，
: 和空正見，二者不同要區分清楚，斷空見是墮斷邊的邪見，空正見是遠離常斷二邊的正見
補充：邊與邊見
摘自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課／見悲青增格西教授
「實有法」不是所知，「不是實有」是所知，如「兔角」不是所知，「龜毛」不是所
知，而「無兔角」、「無龜毛」是所知。
「實有」、「勝義有」、「諦實有」等同（彼等都是不存在的，彼等都不是所知）。
「勝義有」是沒有的（勝義有不是所知），「勝義沒有」是有的（勝義沒有是所知）
。因為「非勝義」（非勝義有）是存在的，所以執它（非勝義有）的見，不是邊見。
破所破（破除實有），即沒有實有，可是又把這個（沒有實有），執為實有會如何？
會是邊見。那麼再破除這個邊見（破除執非勝義實有），就是破邊見。
像業果等法是名言有（業果等法不是實有、不是勝義有，但也不是沒有，而是名言有
），一切正量都無法破這些（一切正量都無法破除業果等法的存在）。
沒有業果、執沒有業果的見，就會是邊及邊見；而佛無過失(沒有過失)—字面上帶有
「沒有」，不是無邊，執它的見也就不是邊見。
總之，什麼是邊？什麼是邊見？邊有很多，有一般世俗上的邊，在此處，不符合事實
的常邊、斷邊都是邊，符合事實的就不是邊。
若所執不符合事實，執它的見就叫邊見；若所執符合事實，執它的見就不是邊見。
墮邊見，要先有一個邊，如山崖是邊，從那邊墮下去就叫墮山崖邊；與此相同，錯誤
的內容是邊，執它就叫墮邊。如同落下懸崖，非死即傷，有邊見就非常危險了。
所破有「道所破」與「理所破」，煩惱等（六根本煩惱、二十隨煩惱等）是道所破，
道所破必須要有，而用修行來破除它。
修行是為了斷煩惱，若沒有煩惱，就根本不須要修道，所以道所破必須要有。理所破
則必須要沒有，有則破不了它，沒有但說它有才能夠破。
如有業果、諸佛沒有過失，字面有「有」、「沒有」，業果是存在的、是有的，既然
有，任何的量，即使佛陀的量，也不能破它，
所以它（業果等法）存在，並不是有邊，執它有（執業果等法存在），也不是執有邊
的邊見；諸佛沒有過失，不是無邊，所以執佛無過失，也不是執無邊的邊見。
要如此了解邊、邊見、墮邊，不要只看到經典中有「非有」、「非無」，就緊扣用語
，花很多心力在字面上。
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[1] 所知的定義：堪為覺知境。
所知是存在的，"所知"與"有"、"存在"、"境"、"法"、"所量"等同義。
[2] 不是所知，即非有、不存在。如龜毛、兔角不是所知，因為龜毛、兔角不存在。
實有、勝義有、諦實有不是所知，因為實有、勝義有、諦實有不存在，如龜毛兔角。
[3] 將存在的（非無）執為不存在，墮斷邊；將不存在的（非有）執為存在，墮常邊
例如，杯子存在（非無）。執杯子不存在墮斷邊，執杯子是實有存在墮常邊。
又如，業果存在（非無）。執業果不存在墮斷邊，執業果是實有存在墮常邊。
再如，人、法存在（非無）。執人、法不存在墮斷邊，執人、法是實有存在墮常邊。