: 摘自：2005年 達賴喇嘛尊者傳授菩提道次第略論
: 我平常也這樣說，「菩提心是具有二希求的發心」。
: 那兩種希求呢？(1)希求他利之發心，以及，(2)希求菩提（希求成佛）之發心。
補充：菩提心是具有「希求利他」與「希求成佛」的發心，希求自己成佛來圓滿利益有情
摘自：《般若八事七十義》卻配格西講授 法炬法師翻譯
《現觀莊嚴論》：「諸所緣所為，披甲趣入行（大乘正行）。」
「披甲」是鎧甲正行（菩薩鎧甲精進趣入大乘五道十地的正行）。「所為」是大乘正
行的所為（目的），有二：一是利他，二是圓滿菩提（成佛）。
大乘正行是菩薩智，菩薩修行主要追求（希求）──利他和圓滿菩提──其中以利他
為主。（大乘道以大悲為首，大悲是希求利他離苦的動機，因大悲發起菩提心入大乘道）
菩薩追求（希求）佛果是為了利他，若無利他（沒有利他的發心）不會成辦佛果。
（相對的，聲聞、獨覺行者，沒有希求自己成就佛果菩提的發心，因為聲聞、獨覺沒
有利他為主的發心，所以聲聞、獨覺沒有希求自己成佛來究竟圓滿利益有情。）
所以必須（發心）利他，既然要利他，不成就佛果是無法究竟利他（為了能夠究竟圓
滿利他，所以要成辦佛果，成辦一切種智的究竟智慧功德，才有究竟圓滿利他的能力），
為了利他才追求佛果，因此，利他和圓滿菩提是大乘正行的究竟所為。
菩薩的究竟所求是利他和圓滿菩提，其中，以利他為主，因為，菩薩利他的支分是證
得佛果（成佛）。（為什麼要成佛？成佛是為了利他，利他是主幹，成佛是支分。）
即使菩薩已證圓滿佛果，但是工作尚未完成，仍剩「利他」尚未完成。菩薩從一開始
發心起，為了利他才追求（希求）佛果，既然已得到佛果，就該利他。
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[1] 菩提心是具有「希求利他」與「希求成佛」的發心，希求自己成佛來圓滿利益有情。
《佛地經論》（玄奘法師譯）：
「緣"菩提"（佛果）、"薩埵"（有情）為境，故名菩薩，具足自利（希求完善自己圓
滿成佛）、利他（希求圓滿善巧利益他有情）大願，求大菩提（希求成佛）利有情故。」
菩提心不單只是希求利他、不希求成佛；菩提心也不單只是希求成佛、不希求利他。
菩提心是雙具希求利他及希求成佛的發心，因為希求利他而希求成佛，希求成佛來利他。
[2] 大乘不共小乘的目標