基本上問題分兩部份：
第一個遊戲，第二個人性
遊戲的部分
象棋應該很多人都下過
當你下棋吃子的時候，吃了對方的兵卒士象車馬砲
或是超級瑪莉裡被火球燒死的蘑菇頭、烏龜跟庫巴
或是光榮三國志那些被計謀害死的成千上萬的兵
或是……
哪個不殺戮血腥？
難道用粉紅色hello kitty圖案的電蚊拍電蚊子
所造的殺業比徒手拍死少？
玩遊戲所造的殺業，即便有，又是何種程度呢？
最近看到一句名言：
「撇開劑量談毒性就是耍流氓」
「勿以惡小而不為」固然沒錯
但在實際修行上依然是從粗到細的一個過程
當你的心沒有細微到那個程度
卻投注過多的注意力在太細節的部分
可能會像佛陀告誡二十億耳的那樣
看似精進，實際上並不是什麼好事
修行如長跑，完賽才是重點
一開始就衝，跑不了多遠就爆了
其次
「如果殺戮本身是存在人性當中的一部分」
在談論對不對之前應該先問：
如果不是呢？
假若有所謂的「人性」存在，殺戮在其中嗎？
更進一步的問
真有「人性」這種本質性存在的東西嗎？
再深入的問
真有任何本質性存在的東西嗎？
你如何確認或否認它？
這樣思考，才能慢慢進入佛法的核心
而不是只在外圍那些無關緊要的問題打轉
※ 引述《Dodoroiscute (再想想)》之銘言
: 印象中之前有聽過類似的說法，
: 就是在遊戲中玩一些殺戮血腥的遊戲，
: 也是佛教中講的造業，也就是不好的事情。
: 但我的疑問是，如果殺戮本身是存在人性當中的一部分，
: 也就是說必須透過一種管道來釋放這種罪惡的能量，
: 那麼透過電腦遊戲來抒發，然後再回歸正常的現實生活，
: 難道有不對嗎？ 是非要如何論證？