※ 引述《Dodoroiscute (再想想)》之銘言：
: 印象中之前有聽過類似的說法，
: 就是在遊戲中玩一些殺戮血腥的遊戲，
: 也是佛教中講的造業，也就是不好的事情。
: 但我的疑問是，如果殺戮本身是存在人性當中的一部分，
: 也就是說必須透過一種管道來釋放這種罪惡的能量，
: 那麼透過電腦遊戲來抒發，然後再回歸正常的現實生活，
: 難道有不對嗎？ 是非要如何論證？
我主觀覺得是認知的不同產生的誤區，我解釋不了的難題之一，無法解答應該也算解答的
一種，文長慎入。
第一、好比以殺戮成習慣為例，自古至今殺人者比比皆是，電腦遊戲是近代問世，再者現
今殺人犯也不一定玩遊戲。不只電玩，還有許許多多的影視產業，甚至小說都是以畫面或
文字內容給予警惕、感動、洗腦，或者要說教育。戰爭、屠殺，或是獵首有人在人殺人之
間反省，有些人覺得刺激，有些人感到無聊，實難一概而論。
第二、死刑中的介錯，法警開槍或者注射毒物，或者送上電椅，這都是屬於殺人的範疇。
以個人為區分的時候，死刑犯該死是他的事，你間接殺了人卻又是你的事，不以他該死而
你就有資格懲治，重點是資格又該如何定義，遑論死亡刑罰是人訂的法律，獅子爭地殺獅
子也只是弱肉強食。
第三、了解得越多，或了解的不多。對生命的定義為何？是代謝、生長、反應、繁殖嗎？
人們食用動物與植物已是老生常談，但也該懷疑一下是不是植物靈性更高所以我們吃了更
好呢？
廣義而言，細胞、細菌甚至病毒都是活生生的，那麼醫生救人殺死病菌算間接殺生嗎？不
救人又算間接殺人嗎？鼓掌，睡眠，洗臉，每分每秒都能殺死身上成千上萬的細菌和寄生
蟲，當你熟知這些知識，難道不會產生殺生的惡習或快感嗎？
區分個人最好用的是外表，再來就是思考與價值觀，一個人真正死亡是他被遺忘的時候，
那麼可曾想過你真的記得多少孩提往事，那麼你算清楚自己自殺多少回了嗎？
記憶體裝載記憶，電流疏導靈魂，螢幕是靈魂之窗，遊戲角色的死亡不是自殺或被殺嗎？
人工智慧的解體算不算殺生呢？
或者一個簡單的問題
我救了一個將去殺人的人，我有錯嗎？
如果將錯都歸咎在那人身上，那這毫不內疚的我真的沒錯嗎？
倘若我內疚了，我又是在內疚什麼過錯呢？
業與因果等詞彙，如果都由所謂的信徒自由發揮，那人人都已是佛陀此話必然不假。
是非從不分明，論證說白也無意義（對我來說啦），所以求解成了活著最好的修行，玩，
當然可以玩，不要停止思考，不要忘記你發出的這個疑問，就不至於迷失。
就像這篇文不是答案，卻也是種答案。

業是行的造成,行的體是思心所,思有審慮思,決定思,動發思思帶起的善惡心所法,會決定業的善惡,所以發善心殺生,得到業,還要看善心的慈悲和瞋心殘忍大小.