一、一念不生的時候沒有生滅相，那就是無量壽
「故《甄解》曰：若約佛所證，則四十八願皆入光壽法身。蓋謂極樂依正，只是彌陀
法身之流現也，故四十八願全顯法身。」這地方告訴我們事實真相，那就是法藏菩薩所證
的四十八願就是無量光壽，光是佛的智慧身，壽是佛的法身。佛的法身沒有形相，就是常
寂光，常是不生不滅，寂是清淨無染；換句話說，一念不生，這才是壽，一念不生的時候
沒有生滅相，那就是無量壽。光無處不在，無時不在，這是佛的法身，法身遍一切處。所
以法身佛名號叫毘盧遮那，毘盧遮那意思就是遍一切處。他無處不在，無時不在。如果他
不在了，一切法都不見了，因為一切法依靠他才能現形，這就是「何期自性，能生萬法」
。萬法從無量光壽現，無量光壽是能現，一切萬事萬法是所現。光壽不可得，所以萬法也
不可得。光壽是真空，萬法是妙有，真空妙有是一不是二；真空是體，妙有是用、是相。
入門怎麼入法？放下就是，就是不能著相，一著就錯了。真空了不可得，幻相也了不
可得，不能著空，也不能著有。這個境界是什麼？一念不生。眼見色，耳聞聲，六根在六
塵境界裡不起心、不動念就是，那就是你本來面目。就是真如、本性，你就見性了。諸佛
菩薩化現在世間，跟一切眾生和光同塵，差別在他心裡他一念不著，一念不生，一切相不
執著。恆順眾生，你說黑我也說黑，你說白我也說白，這樣才能幫助你教你，不是真的有
執著。所以佛說得很明白，「法尚應捨，何況非法」。自性流出來的是非法，就是妙有，
能流出的自性，也是非法，都不可以執著，這叫寂靜。涅槃就是寂靜，就是圓覺。寂靜的
體起作用是圓滿的大覺，無所不知、無所不能。這個能所也不能執著，一執著就變成十法
界，不執著是一真法界，實報莊嚴土，嚴重的執著就是六道輪迴。常常記在心裡，用這個
標準來看整個宇宙，看一切人事物，你就不會迷了。你的看法、想法叫佛知佛見。
二、煩惱障重的人要從放下下手，要想往上提升，一定要靠放下
教化眾生有體、相、用，這些都是手段，幫助眾生覺悟、回頭。手段可以用，不能執
著。如果對方執著了，手段慢慢薰習他，一生二生，三四五生，每個成就的都是無量劫來
已經修行無量劫次。每個念佛求生淨土的都不簡單，過去世沒有供養無量諸佛，今生遇到
了，只是種善根而已。他不能相信，不能依教奉行，疑根沒有拔除，認識不夠透徹，他心
不能專一。諸佛菩薩恆順眾生，隨喜功德，他只是勸你，主意你自己拿定，佛不勉強人。
你造惡業墮三途，佛不會攔阻你，因為你不了解，你認為他障礙你。佛、法身菩薩決定不
會跟任何一個眾生結怨仇，這個我們要知道，我們要學習。
帶業往生，帶舊業不帶新業，我現在還造業，能往生嗎？不能。把造業這個念頭徹底
放下，那一剎那就是往生的時候。這一剎那沒法子說，實際上是一念，一念相應一念佛，
念念相應念念佛。這一念就是彌勒菩薩所說的二千二百四十兆分之一秒，這一念相應就往
生了。我們無法體會到一念沒關係，我們體驗自己的一念。最重要的，「凡所有相，皆是
虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這幾句常常放在心上，念在口上，養成習慣，幫
助我們放下。凡是放不下，就是你沒看破，看破肯定放下。煩惱障重的人要從放下下手，
所知障重的人從看破下手，我們這兩種障畢竟還是煩惱障超過所知障，所以下手從放下。
看破如果沒有放下，不能向上提升，要想往上提升，一定要靠放下。
三、一切願就是一願。一願就是幫助眾生回歸自性，沒有絲毫為自己
四十八願就是全體法身，阿彌陀佛念什麼？就這四十八樁事情，全是性德，自性裡頭
本來具足的，就是全顯法身。所以，四十八願就是無量光、無量壽，「蓋極樂依正，只是
彌陀法身之流現」，圓滿的流現是極樂世界。「若論度生」，幫助眾生，「《甄解》曰，
又以攝生」，攝受一切眾生，「則願願皆為眾生」。四十八願，阿彌陀佛這些願力不是為
自己，為眾生。「故云：四十八願，攝受眾生。又云：一一誓願，為眾生故。如是四十八
願，互攝互融，不可思議」。四十八願每一願都含攝其他四十七願，願願如是，一願就是
一切願，一切願就是一願。一願就是幫助眾生回歸自性，沒有絲毫為自己，願願為一切眾
生，沒有為自己。賢首大師《還源觀》講「含容空有」。空是一切法界理體，有是一切法
界現象，不離自性，全是自性。自性在哪裡？自性就在當下，無有一法不是自性，你要去
找，找不到；你要不找，全在你面前。
「此願意為」，這一願就是光明無量願，「我法藏成佛時，願我之光明無量無邊，普
照十方之一切淨穢國土」。實報土、十法界，佛光普照。「望西師云：橫攝十方虛空無邊
，故國土亦無邊。國土無邊，故眾生亦無邊。眾生無邊，故大悲亦無邊。大悲無邊，故光
明亦無邊。光明無邊，故攝取益無邊」，攝取眾生的利益，「以要言之，欲益無邊，故光
無邊」。心包太虛，量周沙界，這是我們的本心、真心，心要覺悟真的是這個樣子。無論
眾生對我好不好，善還是惡，沒有分別，完全包容，諸佛菩薩能救一切苦難眾生。我們就
學這個，別人不能包容我，我包容他，這就對了。不能跟一切眾生作對，看清事實真相，
是等於零，不是也等於零，是跟不是劃成等號了。化解問題全在自己，不在別人，他爭我
不爭，競爭就沒有了。不爭，心地清涼自在，法喜充滿。
「一切法得成於忍」，什麼是忍？不起心、不動念，圓滿的忍辱波羅蜜。六根在六塵
境界上覺而不迷，圓滿六波羅蜜，圓滿普賢十願。念念想眾生，諸佛菩薩念念想我們世間
苦難眾生，你什麼時候覺悟回頭，他就現身，我們認識了。我們沒有回頭，他也現身，不
認識。「下文亦同此解，欲利益無邊，故光明無邊，具德無盡」。愛眾生跟愛自己一樣，
眾生就是自己。愛眾生是真正愛自己，不愛眾生是迷失了自己，自己天天造業不知道。你
是真修假修，真學假學，完全你那個慈悲有沒有在眾生那一邊。一切人、事、物都是眾生
，對人、對動物、對植物、對生活、對工作愛不愛？沒有一樁事情與眾生脫離關係。
四、你現在有多大的心你就有多大的光
底下，『絕勝諸佛』，絕是絕對，要超過諸佛如來，『勝於日月之明千萬億倍』。日
月之光不大，佛光比太陽光超過千萬億倍。「本經《光明遍照品》曰：諸佛光明所照遠近
，本其前世求道所願功德大小不同，至作佛時，各自得之，自在所作，不為預計。」光的
大小從前世求道所願功德大小不同，你現在有多大的心你就有多大的光，光表智慧，你有
多大的智慧，跟你的心量成正比例。真心遍法界虛空界，妄心心量很小，只為眼前利益。
聰明人重視來世利益，積功累德。現在人往往享受還透支，福報很快用光了。
一定要惜福。海賢老和尚，一粒米飯掉桌上、地下，都把它撿起來沖乾淨，吃下去，
惜福。他講了個惜福的故事，講唐太宗有根麵條掉靴子裡，把它撿起來吃掉，上帝給他延
壽二十年。他這麼小小事都愛惜，就曉得他會愛惜人民。一點東西都不糟蹋。老和尚說得
很妙，這只是故事，未必當真，但是意思很好，是正確的，沒有錯誤。人一定要惜福，幹
什麼都不可以過分。阿彌陀佛心量大又懂得惜福，所以他的累積，一切諸佛都不能相比。
前世求道所願功德大小不同，成佛的時候各自得之，果德展現出來了。自在所作，不
為預計，不是自己預先能設計的，統統是業因果報絲毫不爽。記住，我們預先怎麼設計，
那是你的幻想，業因果報是真的。要在因上下功夫，種善因，才能夠趨吉避凶。「阿彌陀
佛光明善好，勝於日月之明千億萬倍。可見彌陀光明絕勝諸佛者，蓋因前生願力超絕，故
今自然得之」。一切人事物都是我們的學處，叫菩薩學處。人人都是善知識，一切眾生都
是佛菩薩示現，問題在你會不會？你能看清楚，確實能度自己，對世間沒有絲毫貪戀。能
幫助眾生，能利益一切眾生，這就是積功累德，修你的福慧。
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一切人事物都是我們的學處，叫菩薩學處。人人都是善知識，一切眾生都是佛菩薩示現，
你能看清楚，對世間沒有絲毫貪戀。能幫助利益一切眾生，這就是積功累德，修福慧。
南無阿彌陀佛。