一、身體有生滅，六根根性不生不滅
第十三願，善導叫真實五願，第二願「光明無量」，光明是智慧。請看經文：
【我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。】
「右章」，右章是第七章，裡頭有兩願，第十三光明無量，第十四觸光安樂。『千萬
億倍』，「以上」，這是第十三光明無量願。「若有眾生以下，為第十四觸光安樂願。第
十三與第十五壽命無量願，淨影稱為攝法身願，以其攝法身成就也。《甄解》以此二願，
為真報身之德，又謂此光壽無量二願為方便法身大悲之本」。「蓋無量壽則豎窮三際，佛
身常住，眾生有依；無量光則橫遍十方，德用遍周，攝化無盡；故為大悲方便之本，報身
之實德也」。
第十三跟第十五，光明無量、壽命無量，是善導大師五種真實願裡的兩種。《淨影疏
》說，光明無量是攝法身願，以其攝法身成就也，光明就是法身，照一切處、一切時，它
是一切法的本體，一切法不能離開它。電視、電腦的屏幕，打開一片光明，按信號，色像
出現了。這一片光明就好比常寂光，按上頻道就是能生萬法，萬法是生滅法，剎那生滅，
光明是真的，不生不滅。生滅跟不生滅和合一起，覺悟的人知道是假的，不受它干擾。凡
夫不知道，受它干擾，它笑你也笑，它哭你也哭，錯了。佛教我們在境界裡頭，從假相認
識到有個不生不滅的本體，性。在哪裡？六根門頭。
眼見，見這個功能是真的，它不生不滅。佛問波斯匿王，你十三歲看恆河，恆河變化
了，現在六十二歲，你看恆河這個見有沒有兩樣？沒有兩樣。外面境界年年都有變化。能
變化的是假的，不變是真的。所以身體是假的，能見、能聽、能聞、能嗅、能嘗，六根的
根性是真的。年齡大了眼睛看不清楚了，根出了問題，戴眼鏡就清楚了。性沒有問題，根
隨著年齡變化。身體有生滅，六根根性不生不滅。生滅的會壞，不生不滅的不會壞。
二、從情執上斷貪，從傲慢上斷瞋，從不懷疑斷痴
眼能見，耳能聽，鼻能嗅，舌能嘗，身能觸，意能知，這六根根性就是真性，就是本
性。六根根性的能量，無量智慧、德能、相好，並沒有失去，只是眼前有障礙，障礙就是
煩惱習氣，對真相不明瞭所產生的。由於迷惑，他就造業，業有染淨、有善惡。完全修淨
業，遠離一切染污，這就是菩薩、二乘。清淨裡頭沒有善惡，染污裡有善惡，六道從染污
來。第六意識染污了，末那染污了。末那是染污的根、本源，它影響第六意識，造業了。
所以末那叫染污意，本身是四大煩惱常相隨，意根是四大煩惱變現出來的。第一個是我，
執著有我，有我就有我愛，我愛是貪；我慢，我慢是瞋；我痴，痴是愚痴，三毒煩惱，還
有個懷疑，懷疑是愚痴的根。
修行要抓根。老德和尚，人家騙他石頭裡有佛，他就拜，把頭磕了一個大包；說牛糞
裡有佛，他把頭磕得都是牛糞。人就這麼呆！他真成佛了。別人捉弄他，他完全當真，沒
有懷疑過，沒有懷疑就是真智慧，沒有傲慢就沒有瞋恚，瞋心，瞋的心就是傲慢，貪的中
心點就是情執，所以斷貪瞋痴從哪裡斷？從情執上斷貪，從傲慢上斷瞋，從不懷疑斷痴。
三、佛沒有一法可以給人，佛所說一切法，原來是自性本自具足
淨影稱為攝法身願，以其攝法身成就。《甄解》以此二願，為真報身之德，就是光明
無量、壽命無量這兩願，光明是智慧身，壽命無量是法身，法身光明無量、壽命無量，雖
然沒有形相，能現一切形相，能現萬法。作用，能生萬法；理體，清淨。「何期自性，本
自清淨」、「本不生滅」、「本自具足」，一切智慧德能相好，法身具足，一切法都從心
裡自然現前。「本無動搖」，這就是自性本定。八萬四千法門、無量法門統統都修定，定
到最後跟本無動搖相應，就是回歸到自性本定。回歸自性本定，自性的智慧、德能、相好
就能現前，就得大自在，在十法界度化眾生，智慧、神通沒有障礙。你見性所得的全是自
性本有。佛沒有一法可以給人，佛所說一切法，原來是自性本自具足。
所以《甄解》講，光壽無量，光無量，壽無量，是方便法身大悲之本，方便法身就是
報身，也能稱應化身，大慈大悲度眾生的本體，報身的實德。「故知願中自誓光壽無量，
實為一切眾生悉皆光壽無量」。生佛是一體不二。佛的光壽無量，一切眾生光壽亦無量，
沒有例外，見到阿彌陀佛就像見到自己的法身，萬德萬能，無法形容。往生極樂世界就證
得。古大德提示我們，如果這一生不能生淨土，你能不能保住人身？五戒十善能達六、七
十分，你能得人身，八、九十分能生天，你出不了六道輪迴。沒有遇到佛法，就墮落了。
四、學佛有什麼好處？好處就是真的把諸法實相搞清楚、搞明白
不能造業容易說，不容易做到。我們能不能原諒一個陷害我、羞辱我、毀謗我的人？
不能就冤冤相報。一定要原諒他，他不了解事實真相。我、你、他是假的，不是真的。你
怎麼樣陷害，都陷害這個假身，不能陷害靈性。靈性是真的，不生不滅，那是真我，它跟
自性相應，這個身跟自性不相應。八識五十一心所都是迷失真性變成的幻相，無一不是自
作自受，所以不能怪罪別人，這一點比什麼都重要。學佛這一關不能通過，你就難了！真
正像諸佛如來大慈大悲，憫念一切眾生。一切眾生本來是佛，迷失了自性，像小孩不懂事
打你幾下，你還去跟他打一架嗎？八十歲老人會跟三歲小孩打一架？學佛的人了解真相。
免得以後冤冤相報，這是世間聖賢。出世間聖賢完全一體。牙齒咬到舌頭，舌頭還要
找牙齒算帳嗎？一體從哪裡看？「何期自性，能生萬法」，萬法是全宇宙，自性生的。一
切眾生跟我是一體，慈悲心是從自性流出來的，害我的人也真愛，非常可憐他迷得深，我
比他迷得淺，我就得原諒他。他繼續來陷害，隨他去。害死了很好，到極樂世界去了。把
事實真相搞清楚了，感恩的心生起來。你說學佛有什麼好處？好處就是真的把諸法實相搞
清楚、搞明白了。
五、地球、太陽系、銀河系、這個宇宙，是我們自己法身的流現
「《往生論》云：三種莊嚴入一法句。一法句者，謂清淨句」，就是真實智慧無為法
身。三種莊嚴是依報莊嚴十七種，正報阿彌陀佛八種，往生到極樂世界的菩薩說了四種，
總共二十九種。無比殊勝莊嚴，美好到極處，總歸「入一法句」，這一法句就是真實智慧
無為法身，「全歸真實智慧無為法身」，總攝了。「故《甄解》曰：若約佛所證，則四十
八願皆入光壽法身。」光是智慧身，壽是形相身，這個形相不是阿賴耶的相分。十法界眾
生，包括十法界的佛菩薩，身相都是阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相。極樂世界沒有。
「蓋謂極樂依正，只是彌陀法身之流現也」，這事實真相。今天地球、太陽系、銀河
系、這個宇宙，是我們自己法身的流現。我們有法身，迷而不覺。我們迷惑顛倒，特別是
見思煩惱，錯誤的看法，見惑；錯誤的想法，思惑，變現出六道輪迴出不去，愈陷愈深。
八萬四千法門任何一法只要專一，就能明心見性。可是一個人，用的專跟一太少了。「故
四十八願全顯法身」。全是彌陀的願力，四十八願。自性流現出來的，就是西方極樂世界
，四土三輩九品，接引遍法界虛空界一切有緣眾生。你相信、不懷疑，你真幹，就是有緣
人，這一生當中決定得生。
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斷貪瞋痴從哪裡斷？從情執上斷貪，從傲慢上斷瞋，從不懷疑斷痴。
南無阿彌陀佛。