一、把思議拿掉，真的就現前了
「首四句，總括全部大願。願我成佛時，所居之佛剎，具足無量勝妙功德，具足無量
清淨莊嚴。」經文：『我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德
莊嚴』。四十八願，願願都是這四句廣說，這四句是四十八願的總說，所以每一願都具足
這四句，意思才能夠圓滿。「具足者，圓滿也。周遍含攝，無欠無餘，故云具足」。具足
兩字，意思深廣，它包容一切法，四十八願代表一切法，句句都是圓融無礙，故云具足。
「所具功德與莊嚴，皆不可思議，超情離見」，情見是妄想、分別、執著，六道眾生都有
，輕重差別不同。超越了情見，不但超越六道，超越二乘、法身菩薩，「非思量分別之所
能知」。思量是起心動念、分別執著，把這個東西統統放下，清淨心、平等心現前了。「
非語言文字之所能表，故曰不可思議」。語言說不出來，文字也無法做到，所以叫不可思
議，思是起心動念，議是議論、講解。思是生滅法，前念斷了後念又生了，所以它不是真
的，也就是思想不是真的，議論當然也不是真的；把思議拿掉，真的就現前了。
我們面對著一切萬法，是真妄和合在一起，真不礙妄，妄也不礙真，確確實實融在一
起。我們用電視屏幕比喻，打開屏幕，屏幕真的，上面什麼都沒有，打開頻道，音像出現
了，我們聽到聲音，看到畫面。這個畫面在哪裡？畫面就在屏幕上。屏幕是真的，畫面是
假的。屏幕沒有生滅，畫面有生滅。什麼人能在畫面看到屏幕，屏幕看到畫面？這就是不
思議境界的濃縮。我們會看電視也能開悟，也能成佛。
清淨心中不立一法，連佛法也沒有。釋迦牟尼佛、菩薩、羅漢有形相，有生滅，有生
老病死；佛法，一切經，文字記載的，一萬二千年後，一切法在這個世界上找不到了，生
滅法。生滅法是假的，剎那生滅，不可得。我們學佛，希望回歸覺而不迷，覺而不迷就是
佛菩薩，就融入常寂光，自性本能，此地講具足無量清淨莊嚴。清淨是自性，是本性，我
們今天完全變成染污，學佛要恢復清淨心就成佛了。經題「清淨平等覺」是本有的，我們
現在迷失。它在，就在面前，從來沒有丟失過，可是我們完全沒有感覺。把染污放下，清
淨平等覺就現前。放下多少，這就是功夫，你就恢復多少。第一是清淨心，第二是平等心
；最高的是佛跟法身大士所證的，覺。清淨平等覺就是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩
提，學佛就是希望得到這個。這是本有的，迷破了之後它就現前，你就能證得大自在。
二、用什麼樣的心態，關鍵你能學習多少、得多少
我們非常幸運，這一生得人身，又遇到淨宗、遇到這部經典。用什麼樣的心態，關鍵
你能學習多少、得多少。現在要想得到清淨平等覺，難！清淨平等覺是修學目標，我們學
佛就為這個。大徹大悟、明心見性，見性成佛，成佛才真正離究竟苦，得究竟樂。究竟樂
是什麼？「大乘」，圓滿的智慧，不可思議；「無量壽」，自性本來沒有生滅，是自己的
真心，不生不滅，無量壽。「莊嚴」是美好，就是究竟樂。那個樂裡頭不造業，那個樂裡
面依舊保持清淨平等覺。他享受的是真樂，跟我們這個天上人間完全不一樣，不造業。
每一願裡面都是這四句，這四句是總說，四十八願是別說、細說。所以說不是語言文
字所能表，真正不可思議。「《華嚴經》獨明事事無礙之不可思議境界」，理事無礙、事
事無礙，真的不是假的。現在我們有起心動念、分別執著，起心動念是迷，分別執著是迷
了自性所起的造作，六道乃至於十法界都不能擺脫。大徹大悟見性之後，事事無礙現前，
真沒有障礙了，這是法身菩薩。海賢老和尚老實、聽話、真幹，這就是佛要求的對象。他
用真誠心、清淨心，一點都不染污；虛情假意絲毫沒有，用恭敬心。
「一多相即」，一就是多，多就是一，不二，「小大相容」，小就是大，大就是小。
大是無量無邊諸佛剎土，小是一根汗毛尖端，毛端裡有大千世界，無量無邊諸佛剎土，大
小沒有了；一多、廣狹、延促沒有了，「重重無盡，圓明具德」。「前於判教一節中曾淺
述之。今經阿彌陀佛即是毘盧遮那如來」，毘盧遮那如來是法身，阿彌陀佛是報身，報、
法是一體，有緣就現報身，沒有緣就是法身。法身沒有相，報身有相。
三、入一個玄門就入一切玄門，無盡玄門，你統統都入了
阿彌陀佛就是毘盧遮那，「極樂淨土何異華藏世界」。阿彌陀佛淨土跟釋迦淨土是一
不是二，生極樂就生華藏，生華藏有文殊、普賢兩位大菩薩帶你到極樂世界去觀光、參學
。所以極樂依報、正報，「舉體是事事無礙不可思議境界，一一圓具無盡玄門」。玄門就
是究竟成佛的門。不會的，哪一法是佛法？會的，哪一法不是佛法，門門都是！念《華嚴
經》能入，念《法華經》能入，念《無量壽經》能入，海賢和尚念一句阿彌陀佛也能入。
入一個玄門就入一切玄門，無盡玄門，你統統都入了。
「具足無量不可思議功德莊嚴」，莊嚴是美好，這個世界樣樣都美好，沒有絲毫缺陷
。極樂世界、華藏世界每個人都是好人當中的好人，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱都沒
有了。遍法界虛空界一切萬法跟自己同體，他們知道都是自性變現出來的。「何期自性，
能生萬法」。整個宇宙是自性生的，自性就是真心，沒差別。妄心有差別，妄心是念頭、
思想，各人各人不一樣。佛用真心，真心沒有物質現象、念頭現象、自然現象，所以回歸
到真心就成佛了。成佛就是證得遍法界虛空界一切萬法的本體原來是自己！今天我們毀謗
人是毀謗自己，陷害人是陷害自己，要去破壞一樁事情是破壞自己。真正知道諸法實相，
一切諸法實相是從自性裡頭變現出來，十法界依正莊嚴一體。凡夫迷而不覺，以為各個都
是獨立的，這就錯了。所以佛菩薩的愛真誠，沒有分別、執著，「同體大悲，無緣大慈」
，緣是條件，無條件愛一切眾生，為一切眾生服務。海賢老和尚是最好的榜樣。
佛教我們用真心，我們絕不能用妄心。要相信，不能懷疑，我們在這個時代可以離苦
得樂。清淨心樂，生智慧；染污的心苦，生煩惱。煩惱是競爭，競爭太苦了。競爭提升，
鬥爭，再提升就是戰爭，死路一條。祖宗聖賢、佛菩薩教我們讓，於世無求，於人無爭，
多快樂！處處修忍讓、謙讓、禮讓，讓到底。老和尚教我們，吃不要挑剔這好吃、那好吃
，吃飽就好了。穿也不必挑剔款式、質料，能保暖就好了。有個小房子可以遮蔽風雨，足
了，多快樂！「人到無求品自高」，一生能真正享受到於人不爭，於世無求，多麼自在、
快樂，你的心清淨。清淨心生智慧，智慧才能解決一切問題，看得深、看得廣、看得透。
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祖宗聖賢、佛菩薩教我們讓，於世無求，於人無爭，多快樂！
處處修忍讓、謙讓、禮讓，讓到底。
南無阿彌陀佛。