CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十二〈上士道．學菩薩行．精進波羅蜜〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
初中（學習六度熟自佛法）分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；
五、靜慮；六、般若道理。
寅四、學習精進 （...接續 #1UtuxI3A (Buddhism)）
卯三、精進差別
辰二、發生精進之方便
巳二、修積順緣護助資糧
午三、發歡喜力
發歡喜力者。如是由其猛利欲樂勝解之力，精進未生能令生起。又令已生不退之因，
謂由成就堅固之力或我慢力。最初入時歡喜而入，已趣入時，於其事業不欲斷絕，無飽意
樂者，即歡喜力。故應引發。
應發何等無飽之理？如云：「此於所作業，如欲遊戲樂，應著其事業，喜此業無飽。
」謂應勵力發起喜心，如同小兒遊戲之業，無飽足心。
又如樂果無所飽滿，其因之業亦應無飽。如諸俗人於安樂果能不能得尚有猶豫且策勵
轉，況行此業決定能生安樂之果。如云：「成樂否無定，尚為樂作業，若業定感樂，不修
云何樂？」
又以此理亦不應飽足。如云：「諸欲如刀蜜，尚且無飽足，況福感樂果，寂靜何故飽
？」如鋒刀蜜雖亦略有甜味可嘗，但若舐之必能割舌，可愛欲塵雖與現前少分安樂，然生
現後極大痛苦。其受用者尚無飽足，況諸資糧能與無罪現前久遠無邊安樂，何應飽足？如
是思已，應當發生無飽意樂。
故為圓滿所修善業，乃至未生，如日中時日熾諸象趣向可意蓮池之心，應善修習。如
云：「為圓滿業故，如日中熾象，遇池而入池，亦應趣其業。」
(...待續...)