一、汝自思惟：起心動念要知道因果不離自心
下面，「結歸自心」。第一小段「自修」，佛告訴他：
【汝自思惟。修何方便。而能成就佛剎莊嚴。】
念老說下文連用三個「自」字，『汝自思惟』、「汝自當知」、「汝應自攝」。「世
尊不直截作答，但直指三個自字，實是老婆心切，深意存焉」。這個甚深深意，就是「一
切法從心想生」、「心想事成」，想善善事成，想惡惡事成。念力的能量無法估計，真正
不可思議。「邪不勝正」，一個思想純正、念頭清淨的人，他就能抵得一百萬、一千萬，
有這麼大的能量。現在的社會，誘惑的力量比一百年前超過一百倍都不止，比兩百年前來
講，大概要超過千倍。所以今天學佛最難的是什麼？信心、願心。我們太容易動搖了，沒
有堅固的信心，將來還是要搞六道輪迴。如果信心堅定，不被現在物質環境引誘，完全能
夠不動心，那我們的道業就能成功，求生淨土一定可以滿願，這比什麼都重要。
要相信一切因果不離自心。我們在六道輪迴裡所受的是果報，說明這是以前造的因。
現前一切念頭、言語、行為，感得來生果報。往生極樂世界比生天、得人身容易，為什麼
不幹？日常生活當中，起心動念要知道因果不離自心，我這個念頭會感召什麼樣的果報，
於是所有雜念放下了，一心正念，這個正念就是一句阿彌陀佛，阿彌陀佛不離自心。所以
汝自思惟、汝自當知、汝應自攝，這三個「自」，何必問人，問自己就成就了。
二、汝自當知：密在汝邊
下面是「自知」。
【如所修行。汝自當知。】
念老引日本峻諦法師《無量壽經會疏》，「云：汝自當知者，例如法華三止說，其義
深廣，不可容易說故」。念老說「此說甚好」，他講得好。「彼經」，就是《法華經》，
佛說，「止止不須說，正是今經之義」。就是法藏菩薩在世間自在王如來面前的應對。「
六祖曰」，《壇經》裡說「密在汝邊」，也是這個意思。惠明法師求法，惠能大師告訴他
，放下萬緣，不要想善，也不要想惡，一切都不想，讓心裡達到清淨，一念不生。在這個
時候提醒他一句：如何是明上座本來面目？在這一句之下，因為他的心是真心，雜念沒有
了，一下就覺悟，開悟了。惠明聽到後，驚醒了，第二句問還有沒有密意？六祖就回答：
「密在汝邊。」在你不在我。
這些話我們聽不懂，他用真心聽，他就真能覺悟，我們用妄心，心裡有雜念、妄想，
經，看不懂；說，聽不懂。能大師心地清淨一塵不染，這樣的心聽五祖講《金剛經》，講
到「應無所住而生其心」，他就開悟了。真正做到不起心、不動念、不分別、不執著，見
色聞聲沒有不開悟的。開悟是在你這邊，不在老師那邊，只要用真心就有悟處。
用純真無妄的心，就跟惠能一樣。煩惱輕一點，智慧就長一點，起心動念分別執著少
一點、減輕一點，聽得清楚、聽得明白。沒有妄想分別執著就開悟了。小悟、大悟、徹悟
、大徹大悟，都在自己，不在外頭。老師沒有辦法傳給你，完全在你用心。你要不會用真
心，佛菩薩來教你都不行，你所悟入的都不是真的。用妄心怎麼能見到真相？真心見真相
，妄心見幻相、假相。十法界依正莊嚴全是幻相，我們六根接觸的全是虛妄，可別當真。
虛妄相不要放在心上，這叫功夫。阿彌陀佛放在心上，你就對了。這樣做才真正生智慧，
煩惱輕、智慧長，對宇宙人生愈來愈明白，佛經看得懂、聽得懂。所以密在汝邊。
三、汝應自攝：我不取十方國土，我取極樂世界
「古禪德曰」，古時禪宗大德，「汝自會取好，我不如汝」，你自會取好，我不如你
，你自會，自修、自知、自攝，後面還有一句：
【清淨佛國。汝應自攝。】
峻諦師「繼曰」，接著又說，「此含三義」，裡頭有三個意思。第一，「法藏菩薩宿
殖深厚，高才勇哲，與世超異。淨佛國土之事，久既洞達，雖佛智無所加之。故如汝所知
，汝自當行之也」。這裡有個括弧，「此復明法藏是從果向因也」。這是表法，來表演的
，就像釋迦牟尼佛早就成佛了，《梵網經》上說到地球上來了八千次了。阿彌陀佛建立極
樂世界十劫。在無量長遠的時間裡，十劫很短，目的在接引這一方眾生，功德圓滿他就滅
度了。觀世音菩薩接著成佛，成佛之後國土更加莊嚴。所以法藏久已成佛，所以說如汝所
知，汝自當行之。也就是身口意教化眾生，為一切眾生的善知識，為一切眾生的好老師。
第二，「謂攝取佛國，各隨樂欲，或取穢濁，或求清淨，或攝三乘，或願一乘。故任
菩薩意樂，宜攝取之，不用如來之指示也」。接觸、教化大眾，全都知道，用不著向佛請
教，自己有能力。這是第二個意思。第三個意思，「謂凡於淨土，有報有化。法報高妙，
非菩薩之分。唯應自分，宜攝取之也。故云汝自當知」。淨土有報身、化身，法身、報身
是為法身菩薩示現的，不是法身菩薩他沒分。唯應自分，宜攝取之。就像教學，二乘、三
乘最後統統歸一乘法，這才究竟圓滿。這就是攝受、攝取不同。西方極樂世界的方便土跟
同居土有其名，實際兩土菩薩智慧神通道力跟實報土沒有兩樣，這是西方世界特別處。我
不取十方國土，我取極樂世界。為什麼？極樂世界阿彌陀佛，光中極尊，佛中之王。我們
讀書一定選擇這個學校。而且這個學校很容易進去，我能夠去得成。
四、佛的境界太深、太廣了，菩薩要到八地才知道、才清楚
「上峻諦師所云，唯應自分，此之自分，即宗門所謂法身向上事也，故超於菩薩之分
。個中義理」，非凡情所能解、體會。再看「法藏啟請」，這個啟請分三段。第一，「佛
境難明」。佛的境界太深、太廣了，菩薩要到八地才知道、才清楚，七地以前模糊：
【法藏白言。斯義宏深。非我境界。】
這是法藏代我們說的。佛講三個自，意思太深了，汝自思惟、汝自當知、汝應自攝，
『非我境界』，不但六道聽不懂，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩聽不懂，圓教地上菩薩到八
地以上才真正聽懂。「斯，此也。宏，大也。境者，心之所遊履攀緣者，謂之境。如色為
眼識所遊履，謂之色境。乃至法為意識所遊履，謂之法境」。大就是廣，廣大沒有邊際，
深度也沒底。境界就是我們心所緣的對象，耳緣音聲，眼緣色，六根所緣境界不同。
五、你告訴他牛糞裡有佛，他心裡頭就真有佛，一點不假
「又實相之理，為妙智遊履之所」，也叫境，屬於法境。實相之理就是自性，明心見
性，這三個自他就懂。所以惠能大師一句話提醒惠明，惠明就開悟了。悟得那麼快，什麼
原因？用真心。我們真要學，用真心不用妄心，真心能開悟。妄心學的是知識，真心悟入
的是智慧，智慧的境界無量無邊，知識的境界非常有限。我們要深深反省，學會用真心，
用真誠心待人接物決定不吃虧。人對我虛偽，他是凡夫；我用真心對他，我是佛菩薩，不
一樣，不吃虧。都是我們的妄想在作祟，不願意用真心。
真心是什麼？真心乾乾淨淨一無所有。來佛寺老德和尚，別人騙他、捉弄他、欺負他
，別人是用妄心，他完全用真心，他得真實利益。別人糟蹋他、侮辱他，他全接受。他見
到佛就拜，人家指著牛糞：「這牛糞裡頭有佛。」有佛我就拜。他就磕頭。一般人看他是
個呆子，他真的一點不呆，完全用真心。你們捉弄開玩笑，他得真利益。在他心裡是真佛
，一切法從心想生，你告訴他牛糞裡有佛，他心裡頭就真有佛，一點不假。
==
日常生活當中，起心動念要知道因果不離自心，我這個念頭會感召什麼樣的果報，
於是所有雜念放下了，一心正念，這個正念就是一句阿彌陀佛，阿彌陀佛不離自心。
南無阿彌陀佛。