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「一心者，心無異念故」。就是只有這一念，沒有第二念，第二念則是異念，裡面夾雜二
念在裡頭，一心就沒有了，叫二心。所以禪宗裡面參究，它不講研究，我們世間人都說研
究，這個問題你去研究、研究。佛門不說研究，為什麼？研究是用第六意識，第六意識就
是三心二意。參究怎麼講法？不用心意識叫參究。不用意識就是不要用分別，識是分別，
第六意識；不要用意，意是執著，末那是意；心呢？心是阿賴耶，阿賴耶含藏習氣種子。
我們現在人叫落印象，印象落在哪裡？落在阿賴耶裡頭。所以阿賴耶叫藏識，藏識是什麼
？藏識是倉庫。無始劫來一直到今生起心動念的印象，統統記錄在阿賴耶裡頭。阿賴耶好
像是個電腦倉庫，無量劫來東西都在裡頭，所以你能夠回憶，你能夠再把它調出來。參究
是這三樣東西都不要，都不用，那叫參，離心意識參，也就是我們常常講的，不起心、不
動念、不分別、不執著，那叫參。不用這些心，這些心用慣了，不用這些心，行嗎？那用
什麼？不用它，真心就出來。只要你不用分別，妙觀察智就現前；你不用執著，執著是末
那，平等性智就現前；你不用阿賴耶，大圓鏡智就現前，叫四智菩提，前面五識叫成所作
智，這四種智慧是自性本有的，沒丟掉，只是因為你有阿賴耶識，有八識五十一心所，它
們就不起作用，就被障礙。你不用假的，真的就現前；用假的，真的就不能現前。
《楞嚴經》裡面交光大師講的「捨識用根」，就這個意思，那就是參，不要用六識，
要用六根，根中之性。用見，用什麼見？見性見。聽呢？聽用聞性聽，用聞性去聽。不要
用耳識，不要用眼識，眼識有分別，耳識有分別。見性沒有分別，聞性沒有分別，聽得清
清楚楚，看得清清楚楚，沒有分別，那是六根的根性。用這個方法就跟諸佛菩薩沒兩樣，
諸佛菩薩他們用根中之性，六根的根性，他不用六識。
捨識用根，到底用什麼方法來修？沒有別的，日常生活當中穿衣吃飯、工作應酬，做
不到捨識用根，你就用一句阿彌陀佛來代替捨識用根，就成功了。吃飯的時候，不要去挑
剔這個好吃、那個好吃，你有這個念頭起來，你不就用識了嗎？又在造業了。把一切都看
成平等法，沒有好醜、沒有喜愛、沒有厭惡，法法平等，看的、聽的、接觸的都歡歡喜喜
，不分別、不執著，統統歸阿彌陀佛，皈依，一切都回歸到阿彌陀佛。這個辦法跟《楞嚴
經》上捨識用根沒有兩樣，這是我們能做得到。
心得：
講得非常之好!