一、願意作佛這個心就是菩提心
「教授。宣傳聖言，名之為教。訓誨於義，名之為授。即教導與傳授經法義理之義。
如是之善知識，稱為教授善知識，今之經文，乃其簡稱，義即導師。」在極樂世界，教授
導師就是阿彌陀佛。極樂世界的菩薩，每個人都是直接接受阿彌陀佛的教導，感覺阿彌陀
佛就教我一個人。阿彌陀佛能分無量無邊身，這是十方世界所沒有的，彌陀親自教你。「
佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，中國人聽是中國言語，外國人聽是外國言語，這是
不思議功德之所流現。
「願普攝」，這都屬於大菩提心。
【諸天人民及蜎蠕類。來生我國。悉作菩薩。】
『諸天人民』，「諸天」是天道，包含欲界天、色界天、無色界天。一般不說無色界
，因為佛不在那裡說法，那地方的人自以為成佛了，證得大涅槃。普攝，沒有一個眾生不
攝受的。從「諸天人民及蜎蠕類」，畜生道裡最低級的，蜎是飛蟲，小飛蟲；蠕是爬蟲。
這樣的畜生，有沒有往生極樂世界？有。過去生中牠學佛，臨命終時一時迷惑，墮到畜生
道去了。瞋恚墮地獄，貪心墮餓鬼，愚痴墮畜生，造貪瞋痴的業就感得三惡道。三惡道眾
生，無量劫來在天上待過，也在人間待過，也曾遇過佛法，為什麼不能成就？問自己。我
們這一生聞佛法了，有沒有把握往生？沒有把握，跟他們一樣。三惡道眾生如果過去種很
厚的善根，他甚至在地獄道都能得到菩薩幫助。像地藏菩薩慈悲心重，在地獄道度根熟的
眾生。在天上人間修得很好，一念之差，他有深厚的善根，所以菩薩在地獄裡給他講經說
法，他覺悟了，這一覺悟地獄就離開了。如果念佛根深厚的話，他想起阿彌陀佛，臨終一
念、十念都能往生，『來生我國，悉作菩薩』。
「群生之類」，這個群生指十法界。「生其國者」，生到極樂世界，「無有二乘，唯
是菩薩」。我們這個世界有二乘，大乘、小乘；有三乘，聲聞、緣覺、菩薩，極樂世界只
有一乘，就是到那邊去作佛，一乘是法身菩薩，往上一推就是成佛。「必補佛位」，哪個
世界佛緣盡了，佛滅度了走了，他到那個地方去作佛，叫必補佛位。「是法藏大願，稱為
一乘願海」。一乘願海就是四十八願，「悉成佛果」，將來個個都成佛，沒有空過的。「
乃一佛乘故，無二亦無三也。是故三輩往生」。上品、中品、下品，不論是哪一輩都要發
菩提心，發菩提心比什麼都重要。什麼是發菩提心？願意作佛這個心就是菩提心。往生極
樂世界，一定發願成佛、作佛，這個念頭要非常強烈，跟阿彌陀佛生起感應道交，從真心
裡發出來。因為你本來是佛，你明白這個道理，不再疑惑了。阿彌陀佛能幫助我。
二、極樂世界是阿彌陀佛心想生的
下面「總結」，請看經文：
【我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。】
法藏比丘立這個願，中國人叫立志。人不立志，一生不會有成就，他沒有目標。學佛
要發心，不發心沒有成就，一定要成就、有成就。法藏比丘做出的榜樣，他不但要作佛，
而且要超勝無數諸佛國者。願自己將來成就的國土，「佛國勝餘佛國」，不知道能不能做
到？「請佛垂訓」。這個願發得太大了！
下面佛為他證明，「佛為證成」。第一段「佛令自攝」，分三小段，第一個小段：
【世間自在王佛。即為法藏而說經言。譬如大海一人斗量。經歷劫數。尚可窮底。】
這是比喻，勉勵一個人要勤奮，可以做得到，如果退心那就做不到了。佛回答法藏，
譬如有個人用斗量海水，「久經時劫，尚可窮見海底」。海水量得盡，只要有這麼長的時
間，你一桶一桶也能把它量乾淨。下面「正說」，經文第一句：
【人有至心求道。】
這個『至心』就是真心，真誠到極處叫至心。
【精進不止。】
勇猛精進不停止。
【會當剋果。何願不得。】
你一定會有結果。「人能以至心」，至極之心，真誠到極處，這個心求道，能「精進
不已」，就是精進不止，「必皆得果」。『會當剋果』，會，義寂法師說：「皆也」。憬
興法師說：「亦必也。」剋旁邊是個刀字，跟克裡面一個寸字的「尅」一個意思。「義為
殺也，必也，遂也，得也」，你一定會得到你所希求的果報，所以說「又有何願，不能求
得」，有願必成。阿彌陀佛那麼大的願都能成就，何況小願。「一切法從心想生」，這就
是原理。你為什麼能成功？一切法是從心想生。極樂世界是阿彌陀佛心想生的。
阿彌陀佛的極樂世界，莊嚴美好到極處，什麼原因？往生到極樂世界的人，個個都是
菩薩，大慈大悲。極樂世界怎麼成就的？大慈大悲成就的。我們這個世界怎麼成就的？貪
瞋痴慢疑、自私自利成就的。一對比你就曉得了。物質環境隨著念頭轉，念頭善，人天兩
道；念頭不善就是畜生、餓鬼、地獄。從念頭生的。惠能大師說「何期自性，能生萬法」
，自性就是我們的真心。整個宇宙從我們自己心念變現出來的。我們這個感的心消失了，
自性所現的相也消失了。
三、佛法完全從自己修，從心內去求，求覺悟
「彭紹升居士《無量壽經起信論》」解釋：「法藏云：我發無上正覺之心。當知無上
正覺，一切願王從此出生，一切淨土從此建立」。阿彌陀佛沒有成佛時發這麼大的心，我
們要有膽識跟他發同樣的心、同樣的願，我們的成就跟他一樣。無上正覺，就是證得究竟
圓滿的佛果。一切願王簡單說就是普賢菩薩十大願王，從這個地方出生。這是願，就是心
想。一切淨土從此建立，這就是事，這就是相，真成就了，一切淨土就是從心想生。
「才發此心，極樂莊嚴一時具足」。念頭一動，境界就出現了。沒有動念頭，什麼都
沒有，是一片常寂光；一動念頭，這個世界就形成了。世界有多大？都是我們心想生，但
是我們不知道，心迷了，覺悟就都知道。學佛為什麼？了解宇宙真相，了解一切法的真相
。本來了解，迷了以後才忘掉了，才不了解了。佛法幫助我們回頭，幫助我們恢復本能。
佛告訴我們「心外無法」，佛法完全從自己修，從心內去求，求覺悟。把障礙覺悟的東西
統統放下。自性是清淨的，沒有絲毫染污，不生不滅，本能具足無量智慧，所以智慧不是
外來的，是自己本有的。阿彌陀佛所現的極樂世界，我們自己的自性也能現，現出跟他一
樣，不比他差一毫釐。往生到極樂世界是自性淨土、自性彌陀。阿彌陀佛從哪來的？也是
我自性變現出來的。這個道理要懂，這個道理要相信，不能懷疑。
四、一切因果不離自心，信願持名是因，往生極樂世界是果
佛教導我們沒有別的，放下而已。放下是功夫，放下你就看破了。看到事實真相，物
質現象、心理現象、自然現象全是假的。真看破了，假的就不會再放在心上了，就對了。
我們今天把假的放在心上，搞生死輪迴，苦不堪言。淨土從哪裡來的？淨土從願生的。阿
彌陀佛的願善，純淨純善，所以生出來的現象都美好到極處。我們的自性跟阿彌陀佛平等
，是一不是二，我們跟他同心同願同德同行，哪有不生極樂世界的道理！所以我們要有堅
定的信願，老實念佛，就念這一句阿彌陀佛。一切時一切處，不能把它丟掉，口不念心念
，心裡頭常有阿彌陀佛，你就成佛了。心裡頭有貪瞋痴是造三惡道。餓鬼、地獄、畜生是
自己貪瞋痴這個念頭念出來的。
當知無上正覺，一切願王從此出生，解釋「我發無上正覺之心」，說「極樂莊嚴一時
具足，故曰：『至心求道，精進不止，會當尅果，何願不得』」，「所以者何」？「一切
法不離自心故」。「彭氏之說，道出世尊此答之本意」，世尊回答法藏菩薩的意思。「蓋
發起至心，必含聖果」，我們這裡真發心，西方極樂世界就有我們一分念力在其中，這個
念力變成了蓮花，蓮花上面有自己的名字，將來阿彌陀佛就拿這個蓮花來接引。「因徹果
海，華果同時，但當精進，何願不得」。「一切因果不離自心，無有一法居於心外」，所
以念頭要謹慎，盡可能把錯誤的心念放下，求生極樂世界、親近阿彌陀佛這個念頭要常常
生起，時時刻刻都有這個念頭！有這個念頭，就是我們自己加入極樂世界、加入阿彌陀佛
這個團體，真實的功德。記住，一切因果不離自心，信願持名是因，往生極樂世界是果，
無有一法居於心外，心外無法。
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一切因果不離自心，信願持名是因，往生極樂世界是果，無有一法居於心外，心外無法。
南無阿彌陀佛。