一、佛種是什麼？阿彌陀佛，自性彌陀
《會疏》「據諸經論」，佛種性有四個意思，「今但舉其三」。第一，「眾生所具佛
性。眾生心中具如來性，本來不變能生過（超過）恆沙功德，但為無明所蔽」，無明就是
起心動念，「雖有同無」。真有，但是你得不到它的用處。「菩薩為興教化，開發彼本具
之如來藏，名為紹隆佛種」。學佛要肯定一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛。佛陀教
育，十方三世一切諸佛，教化眾生立足點在此。本性本善，習性造成現在的環境，本性是
佛，跟諸佛如來平等平等。但是習性不一樣，諸佛菩薩沒有習性，習性斷乾淨了。我們今
天完全隨順習性，本性雖有等於沒有。最直捷快速穩當的教，就是持名念佛，它是第一法
門。淨宗這個信字，我講經教學三十年才相信。我信得踏實，講跟行結合，必須有行才透
徹，才能到位。所以這個信得來不容易。我們的根性中下而已，能夠真信，太難得了。
菩薩教化眾生目的，就是要開發對方自性本具的佛種。佛種是什麼？阿彌陀佛，自性
彌陀。中峰禪師說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，此方即是淨土，淨土即是
此方」。這是自性本具的。這話是事實真相。往生就是一切圓滿成就，就成佛了。你要行
菩薩道，到處去學，你要學多少年？無量劫。我只要幾天就行了。所以，要開發眾生本具
的如來藏，也就是他自心本具的阿彌陀佛。去啟發他，幫助他深信不疑、一心歸命、信願
持名，像海賢老和尚的師父，幫助他成佛，就是一句阿彌陀佛。他看準了這個徒弟是上上
根人，雖然不認識字，老實聽話真幹；處事待人接物真誠，心地清淨，沒有煩惱習氣，對
人恭敬。一生沒有輕視過一個人，一生溫和、溫柔，沒有說人的過失，沒有批評過人，一
生沒有生過煩惱、發過脾氣。性情溫柔，跟他在一起，沒有一個不生歡喜心。頭腦清楚靈
活，又非常勤奮，盡心盡力把事情做得很圓滿，讓大家都滿意。
我們今天修行，問題一大堆，永遠不能解決，從貪瞋痴慢疑來的。老和尚從小就沒有
貪瞋痴慢疑，比別人輕，不嚴重。接受佛法後，這句佛號一直念下去，念個三年五載，貪
瞋痴慢疑全沒有了。住在這個世間表法，做榜樣給我們看。讓我們堅定信心不動搖，一直
念下去，個個都能夠像老和尚一樣的成就。戒律很重要，我們怎麼持戒？一句阿彌陀佛統
攝三聚淨戒，我們是這種持法。口口聲聲念念都是阿彌陀佛，阿彌陀佛有什麼非什麼過？
心裡只有阿彌陀佛，過沒有，非沒有，那就是圓滿的持戒了！它不在枝枝葉葉上，像棵大
樹，它在根本上。
二、對自己不要求名聞利養，一定要求清淨平等覺
表佛種不斷。第二，「以菩提心為佛種。《華手經》曰：譬如無牛」，沒有牛就沒有
醍醐。「若無菩薩發心」，那就沒有佛種。醍醐是奶製品裡的精品，用醍醐比喻佛，用酥
比喻菩薩，用酪比喻羅漢。牛是根源。「若有牛則有醍醐。如是若有菩薩發心，則佛種不
斷」。發菩提心的人就是菩薩。菩提心是什麼心？《大乘起信論》說三心：直心、深心、
大悲心。三心一體，一個心。直心是菩提心的本體，就是自性，真心。深心是自受用，大
悲心是他受用。對待一切眾生大慈大悲，幫助眾生離苦得樂，脫離輪迴，往生極樂世界。
淨宗是大乘，不是小乘，要用真心。真心是什麼心？清淨平等。真誠、清淨、平等、正覺
、慈悲，這就是圓滿的菩提心。處事待人接物，看破、放下、自在、隨緣，念佛。
對自己不要求名聞利養，一定要求清淨平等覺，比什麼都重要。清淨平等覺是自性性
德，自性的戒定慧，自性本來具足。迷失自性後，習性把它變成貪瞋痴。貪瞋痴的反面就
是戒定慧。全是自性本有的，一個是迷，一個是悟。覺悟了，貪瞋痴就變成戒定慧，迷了
，自性就變成煩惱，煩惱覺悟了，就回歸自性。戒定慧是德，能破煩惱，幫助眾生離苦得
樂。這是以法性為佛種，佛種不斷。
三、念這一句阿彌陀佛，這是佛種
第三，「以稱名為佛種」。妙，念這一句阿彌陀佛，這是佛種。我努力天天不間斷的
念，你這個佛種殊勝。最後一種統攝前面兩種，前面兩種不包括念佛，念佛包括前面兩種
。「《寶雲經》曰：譬如種樹，有其種子，離於腐敗，具足生芽因緣」。種子長成大樹。
「聞佛名號，如得種子，信願持名，即是具足因緣，必得受記作佛，故云持名為佛種」。
聽了幾堂戒律課就懷疑了，十年白學了。小風小浪就受不了，怎麼往生？說一句老實話，
你還是搞六道輪迴。你沒有出離心，你不怕輪迴苦，你對輪迴還有相當的貪戀，你的起心
動念分別執著，一樣都沒有放下，還要跟六道眾生去爭名奪利。你的心不專，認識不清。
雖然聽十年經，一句也沒聽懂。這樣懵懵懂懂，你就完了。人生一彈指就過去了。
發心往生極樂世界，極樂世界就報了名註了冊，就有我一分了，我現在拼命念佛，萬
緣放下，哪有不去的道理！我們動個念頭求往生，七寶池裡就有一朵蓮花，花上有我們的
名字。佛來接引就是拿著這朵蓮花。蓮花的光、色、大小，就看我們的願、功夫淺深。所
以不要胡思亂想，胡思亂想沒好處，造罪業。想阿彌陀佛，想極樂世界，蓮花愈來愈大，
光色愈來愈好。統統是念佛人的念力、願力，跟念佛的功夫。你往生時，在蓮花裡轉識成
智，到極樂世界花開見佛，身是法性身、報身，居住法性土，真的是無量壽。
四、阿彌陀佛是佛種當中的佛種，真正的種子
你真搞清楚搞明白，你對於世尊對阿彌陀佛感恩，說不出的，不可思議，真誠的感恩
。不要想其他東西，想其他東西都是六道輪迴。只有一個念頭，想阿彌陀佛。菩薩、聲聞
、羅漢都不要想。菩薩都希望我們念阿彌陀佛，念阿彌陀佛沒有一個菩薩不歡喜，比念他
還歡喜。念阿彌陀佛往生極樂世界，才是這些菩薩、佛們的願望、本懷。有天台宗的朋友
，他不念阿彌陀佛，念本師釋迦牟尼佛。他說我們跟本師親，阿彌陀佛距離我們太遠了。
我跟他說，念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛歡喜；念釋迦牟尼佛，不念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛看
到流眼淚。你把他當作凡人，還有親情。
阿彌陀佛是佛種當中的佛種，真正的種子。從阿彌陀佛生出一切佛法，成就無量諸佛
。這一句佛號包括了菩提心，包括了六度萬行，三聚淨戒、三千威儀、八萬細行，全在這
一句佛號當中。你真的掌握了大總持法門，總一切法，持一切義。是前生修積的福報，讓
你這一生遇到了。現在有許多法門在勸你別念佛，你把這次機會放棄了，空過了，你死了
以後就曉得後悔了，那個時候後悔來不及了。
《彌陀經》講「不可以少善根福德因緣得生彼國」，信願持名，你的因緣具足了，善
根是不迷，福德是真幹。什麼人有福？念佛的人最有福，他到極樂世界成佛去了。信願持
名四個字，簡單到極處。真信切願，一句阿彌陀佛念到底，就具足因緣。必得受記作佛，
故云持名為佛種。「據《會疏》義，以菩提心與稱佛名號為佛種性。足證本經以發菩提心
，一向專念為宗，正是護佛種性常使不絕也」。
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我們怎麼持戒？一句阿彌陀佛統攝三聚淨戒，我們是這種持法。口口聲聲念念都是阿彌陀
佛，阿彌陀佛有什麼非什麼過？心裡只有阿彌陀佛，過沒有，非沒有，那就是圓滿的持戒
了！它不在枝枝葉葉上，像棵大樹，它在根本上。
南無阿彌陀佛。