作者:
cool810 (silence)
2020-01-11 10:14:00色界的四個禪定：初禪、二禪、三禪、四禪，無色界的四個禪定：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。上二界色界、無色界，每一界各有四地，這八個地方處所，是由四禪八定，共八種禪定成辦，每一禪定又各有近分與正行也就是，初禪有初禪的近分與正行、二禪有二禪的近分與正行、三禪三禪的近分與正行…，以此類推。每一禪定的近分與正行，完整的說有八種作意，例如，獲得初禪近分最初作意，是最初成辦初禪近分定的階段（初禪近分定，又稱為初禪未到地定，屬於初禪的上界心所攝，但還未達到初禪的正行定。初禪近分定已經不是九住心的階段，九住心皆段屬於欲界定，初禪所攝近分定是在九住心之上）以初禪近分最初作意為親因，之後，進入初禪第二作意的了相作意，了相作意已成辦觀上界為靜妙、下界(欲界)為煩惱粗重的觀，此時的觀又稱為淨煩惱之初修業者，所以可以稱為淨煩惱之初作意，並非之前最初成辦初禪近分的最初作意，但是，了相作意的親因是從初禪近分最初作意而來。所以，八種作意，是包括初禪近分定最初作意、了相作意、勝解作意、…加行究竟果作意，共八個。而本文的七種作意，只是將八種作意當中的第二個了相作意安立為第一個，往後算到加行究竟果作意，共七個，只是沒把最初作意算進去.又，玅境長老這段落還講得很粗糙，例如，<心類>別境心所當中有勝解心所，五別境的勝解心所，和初禪近分的勝解作意，雖然都有勝解的內涵，但是層次不一樣，勝解心所是一切眾生都有的，初禪近分勝解作意是修所成，要成辦上界所攝的定心才有。<攝類>勝解心所與初禪近分勝解作意，二者應有三句差別。關於成辦禪定的近分與正行，透過前方便的九住心，了解所緣境為何，觀察男女十相等流散過患，在《菩提道次第廣論．奢摩他》都有詳細的提到，包括七種作意的安立等，末學在本版進行的止觀系列文現在暫停中，後面會繼續提到。(玅境長老曾講授過《菩提道次第略論．奢摩他》。)(七種作意不是並列了，是前前作意產生後後作意，前前為因、後後為果，後後的作意是從前前作意而來，次第產生。）(八種作意當中，近分的作意次第增上最後成辦正行的作意)(本文的七種作意含攝在八種作意當中，從了相到正行七個)(前文的七作意是八種作意中最初到加行究竟,算法不同而已)(總的來說,成就每一禪定的近分與正行,共有八個作意次第)還未獲得初禪近分的這幾種作意之前，當然也可以修習這些作意的內容，比如修習了相作意的內容，但是要知道此時只是隨順的修習，並未獲得正式的修習，獲得正式的修所成是有上界所攝定心的功德（如此處說的已成辦了初禪近分定），在此之前只有稱為隨順的修習。又如，正式的四無量心是依於初禪靜慮以上生起，但不是說尚未獲得初禪靜慮就不能修四無量，在此之前也可以修習，但只是隨順的四無量心。(而且,是先有隨順的,才有正式的,二者具有前因後果的關係)(前面隨順的階段，透過聞思，並且反覆的觀察，如此的聞思修，產生勝解、定解，在依於止之上將聞思成辦為修所成。)(對於任一種法類，四念住、四無量等,都是透過這樣聞思修)