一、所有一切對立法都是假的
「六、微細相容安立門。」「《大疏》曰」，清涼大師的《疏鈔》裡頭說，「如琉璃
瓶，盛多芥子」，這個琉璃瓶裡頭裝了很多的芥菜子。「以上各門，咸明廣狹無礙，一多
相容之義」，這是說前面這些不思議的境界。「今」，就是第六門，「今此第六門，更指
無論如何微細之中，亦可含容一切諸法，一毛一塵之中，無邊剎海，一切諸法，同時涌現
，如一鏡中映現萬象」。這是講極其微細，古大德所說其小無內，換句話說，沒有大小，
所有一切對立的法都是假的，都是眾生錯覺所產生的，事實上完全沒有。這樁事情，在初
學的時候就要把這個錯誤看法放下，五種見惑裡頭的第二種。
第一種是身見，把身體當作自己，這是斷煩惱第一關。身是什麼？佛告訴我們，身是
我所有的，就像衣服，所以身不是我，身要是我，那身滅了我也就沒有了，這個講不通。
真正的我是「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖」。這個我一樣也要愛惜，也不
能夠隨意糟蹋，仁民愛物。它得來不容易，所以佛家要報四重恩。第一個是父母，第二個
是佛菩薩，就是老師，有教育我們的恩德。第三個是國家，國家有保護我們的恩德；第四
個是眾生恩，我們生存仰賴一切眾生的照顧經營，多少人的力量才成就一碗飯。一切眾生
都是恩人，這才是盡孝，這才是尊師重道。
二、無論如何微細之中，亦可含容一切諸法
第六門微細相容，告訴我們，無論如何微細之中，亦可含容一切諸法。一毛一塵，毛
是汗毛，毛的尖端非常微細，一塵，一粒微塵之中，都有無邊剎海。剎海是諸佛如來教化
眾生的道場，叫佛剎。釋迦牟尼佛的娑婆世界、阿彌陀佛的極樂世界，這是剎。海是形容
諸佛剎土無量無邊、無數無盡。黃念老居士告訴我，佛經上一個單位世界，就是銀河系，
一尊佛的教化區，有小千、中千、大千，一千乘一千再乘一千，所以有十億個銀河系。一
個佛剎。宇宙裡頭有多少佛剎？說不盡，無量無邊、無數無盡。這麼多的佛剎，可以出現
在極其微細的一毛一塵當中，這就說什麼？大小無礙。《華嚴經》上還舉了例子，普賢菩
薩能去。誰是普賢菩薩？念佛往生到極樂世界就是普賢菩薩。《無量壽經》開端，「德遵
普賢」，極樂世界四土三輩九品，都是修普賢法門。所以真正求往生的人，要發普賢願，
發普賢願往生極樂世界特別順利，跟極樂世界所有的大眾，那叫同心同願。發四十八願跟
阿彌陀佛同心，修普賢十願是跟每一個同學同願，特別相應。
普賢菩薩這十願無比的殊勝莊嚴，超過一切菩薩心願，那就是他用純淨純善的真心。
所謂純淨純善，六根在六塵境界當中不起心不動念，這就是普賢心。這十願都沒有起心動
念，這真心。真心，「何期自性，本無動搖」，真心是如如不動。起心動念，動了，起心
動念是什麼？叫無明。一有起心動念，真心裡面變出一個阿賴耶，阿賴耶的業相就是起心
動念，阿賴耶是這麼來的。
三、這一念就是當下，不是前念不是後念
起心動念沒有原因，沒有原因說明它不是真的，所以這個無明稱為無始，無始無明。
無始是什麼意思？沒有開始，要有始有終，那就真的了。無始就是一念不覺。一念覺，凡
夫成佛；一念不覺，他就叫做凡夫。六道凡夫個個都是一念不覺。這一念就是當下，不是
前念不是後念。《金剛經》上說三心不可得，說現在，現在已經成過去，未來還沒有到。
所以過去心、現在心、未來心統統不可得，全等於零。凡夫成佛就是這麼個道理，覺悟了
就是佛，不覺就是凡夫。
不起心不動念我們凡夫做不到，世尊慈悲，讓我們先放下執著，好！執著製造六道輪
迴，不執著，輪迴就沒有了，證阿羅漢果，超越六道輪迴。執著從分別來的，分別從起心
動念來的。修行怎麼修法？反其道而行，不執著、不分別、不起心不動念。如果樣樣都還
執著，雖然通達經教，你是有解無行，修福沒有修慧，出不了六道輪迴。淨土宗是究竟方
便，就是一句名號。執著念頭才生，阿彌陀佛，用這句佛號把執著念頭打掉，這是真修淨
土。念頭不起則罷，起都落在阿彌陀佛上，這是究竟方便。用阿彌陀佛這一念，所有念頭
全部打掉，這就相應。只跟阿彌陀佛極樂世界相應，跟其他的全不相應，到最後你往生到
極樂世界。到極樂世界，接受阿彌陀佛的教誨，再把不起心不動念放下，就成佛了。
四、一句阿彌陀佛可以轉八識成四智
念佛而不能放下等於沒有念，所以章嘉大師當年教我看破、放下。我們用一句阿彌陀
佛。真修這個法門，立刻得到阿彌陀佛威神加持；得到十方三世一切諸佛的加持。你要知
道了，你信心堅定，不會再搞這個搞那個，不會動搖了。到真正能放下的時候，功夫得力
的時候，你眼睛看一切人，男女老少、賢愚不肖，全是阿彌陀佛。阿彌陀佛在現身說法，
讓你看到這些境界你還會不會執著，你還會不會分別，你還會不會起心動念？你修在哪裡
修？離不開境、緣，境是物質環境，緣是人事環境，看破、放下就在這兩種環境裡頭修。
一定要知道境緣是有，善惡是假的，順逆也是假的，沒有順逆、沒有善惡，你的清淨心現
前、平等心現前。沒有善惡、沒有順逆，極樂世界出現了。極樂世界是平等法界。為什麼
不平等？你有執著不平等，你有分別不平等，分別、執著放棄，就平等了。
一句阿彌陀佛可以轉八識成四智，你看多妙！為什麼難信？理、事沒有搞清楚，因沒
有搞清楚、果沒有搞清楚。海賢老和尚這片光碟，我勸人每天看三遍，念一萬聲佛號，一
年之後你信願行具足了。這是老和尚集九十二年持名的功德，加持給一切後人，真正不可
思議。一生當中這一句佛號不間斷，口裡沒有念心裡念。心裡要是念念都是佛號，雜念沒
有，妄想沒有，你的清淨心現前，平等心現前，清淨、平等心生智慧不生煩惱。有這個基
礎再聽經就聽懂了，經裡面的玄義，玄妙的義理你能體會，那時候就法喜充滿，常生歡喜
心，等於極樂世界。
五、一毛一塵當中有無邊剎海，一切諸法同時涌現。性德法爾如是
一毛一塵當中有無邊剎海，一切諸法同時涌現。十方三世一切諸佛所修所證，乃至於
教化眾生的無量功德，統統現前。好比鏡子照外面的境界相，鏡子不大，外面境界全在這
一鏡當中。《普賢行願品》上說，「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛」，每一個佛剎裡
有無量無邊諸佛。普賢菩薩怎麼看的？這一剎裡頭一切眾生統統是佛，沒有一個不是佛，
普賢菩薩看到的。又說，「於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎」。「極微」，最小的物質
。極微色不能再分，一分就沒有了。所以極微色也叫做極微之微。科學家叫微中子，發現
物質是由念頭產生的。佛說「相由心生」，「色由心生」，「一切法從心想生」。
每一粒微塵、每一個極微之微，裡面都有圓滿的宇宙在裡頭。普賢菩薩有能力到微塵
裡的無量佛剎去拜佛、去聞法，還去度眾生。微塵法界裡面的眾生、佛跟佛剎，就是依正
莊嚴，跟外面有沒有關係？有關係，是一不是二，投影進去的。全息照片撕成兩半，在雷
射光底下去看，完整的，縮小了，一點欠缺都沒有。把它分成一百張，一百張都完整；分
成一千張，一千張還是完整的。那一張大照片分成無量無邊張裡頭的一點，那一點裡頭還
是整個宇宙的圖像，它是動的畫面，跟這個大的宇宙完全相同，一絲毫差別都沒有。這什
麼原因？性德法爾如是。為什麼？自性沒有生滅，自性本自具足，自性能生萬法。在極微
之微這麼小的，這裡講的是一毛一塵，統統能看見。
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一切人，男女老少、賢愚不肖，全是阿彌陀佛。阿彌陀佛在現身說法，
讓你看到這些境界你還會不會執著，你還會不會分別，你還會不會起心動念？
南無阿彌陀佛。