(接續前文：#1Spi4AKi 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-114)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
寅一、學習布施
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
卯三、布施差別
巳三、財施 午一、實捨財施 未一、捨財道理
次當斷除何等意樂中，無惡見取意樂者，謂念布施全無果報，及念殺害而行惠施以為
正法，或計瑞相吉祥而施，或念唯由布施圓滿便證世間出世離欲，莫如是施。
當無高舉意樂者，謂不毀求者，不為勝他，亦不施已而起憍慢，謂我能施，餘則不爾。
《清淨業障經》說：「若諸異生行布施時，於諸慳悋便生不信，他發憤恚而墮地獄，
故於布施而為障礙。」又說：「守護戒時毀訾犯戒，令多有情起不信心，他由不信而墮惡
趣，住忍等時毀訾安住，此等逆品故障戒等。」故當如《無量功德讚》說而行。如云：「
汝聞慧大時，未嘗自讚歎，餘少德眾生，亦曾高恭敬，自住功德時，取自微惡行。」
當無依止意樂者，謂不望名稱而行惠施。
當無怯弱意樂者，謂施前歡喜，施時心淨，施後無悔。聞諸菩薩廣大施時，莫自輕懱
恐怖退弱，增長勇悍。
當無背棄意樂者，謂於親怨及諸中庸不隨朋黨，悲心而施。
當無望報意樂者，謂非望他報恩而施，觀諸眾生缺乏安樂，愛火所燒，無除苦力本性
苦故。
當無希望異熟意樂者，謂不希望後世異熟身財圓滿，觀一切行悉無堅實，無上菩提有
勝利故，非破現前希此諸果，是破唯以三界身財為所欲得。
復次，當無邪命意樂，謂念行施為國王等知其能施，而起敬事，不應慮貧而不行施。
又於乞者無欺誑心，不喜忿恚，心行散亂，乞者來作種種邪行應無厭患，雖見乞者欺詐等
過，無宣布心，從別別施生別別果，深忍而施不為他動。
(....待續....)