《佛地經論》(唐．玄奘法師譯)：
「緣菩提(佛果)、薩埵(有情)為境，故名菩薩，具足自利利他大願（不是單只有自利
或單只有利他，具足自利與利他二種願欲，由欲利他而自身欲求證佛果），求大菩提利有
情故(上求菩提、下化眾生)。又薩埵者，是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩（精進
是歡喜於善，所緣是歡喜於成辦究竟圓滿斷證功德，且這種歡喜是堅固不是不堅固的)。」
所以，看到菩薩這一名詞，要想到菩提與薩埵二者。什麼菩提？此處指佛果菩提，不
是聲聞、獨覺菩提；薩埵是有情，菩薩是什麼樣的有情？菩薩是一位覺悟有佛果存在，並
且認識到佛果位是能夠達成，以大悲心推動而精進勇猛求取成辦佛果的有情(或稱勇士)。
菩薩是怎樣的勇士？為了眾生的究竟利益，以大悲心驅動，於求取佛果歡喜堅固的士夫。
(相對的，聲聞獨覺二乘行者，由於缺乏大悲心，對於成辦佛果沒有願欲、沒有歡喜心。)
菩薩是緣菩提、薩埵為境的補特伽羅，為什麼以佛果菩提為所緣境？發心緣一切有情
為作利益，為利他圓滿，而希求自身成辦佛果菩提。佛果菩提獲得自利圓滿，自利圓滿是
自相續中完全斷除煩惱障、所知障而證得一切種智，由一切種智的遍智能達到利他圓滿。
(相對的，聲聞獨覺的果位，沒有利他圓滿的能力，因為自身沒有獲得一切種智的遍智。)