二、優婆尼沙陀
觀察色相的修法：優波尼沙陀(譯名色性空)起立自述說，“我也是最初看見佛成道的
人。佛教我觀察身體內外的不淨相，生起極大的厭離心。悟到一切色相的性能，都從不清
淨而來。身體的色質，終由白骨化為微塵。最後終歸于虛空。推窮其究竟，虛空與色相，
兩種都沒有自性，因此得成無學果值的道業（不淨觀是一種修持的方法。對于煩惱障很重
，貪欲心很盛的人，修之較為適當。觀的人手方法，是運用思惟去看，觀察，觀想的意義
。
不淨觀包括九種想：1、胖脹想；2、青波想；3、壞想；4、血塗想；5、膿爛想；6、蟲咬
想；7、分散想；8、白骨想；9、燒想。
人身是個臭皮囊，由死亡而到壞滅，自然地都會現出這九種現象。臭皮囊先發胖脹，跟著
築起青淤的頗色，開始一決一塊地敗壞。然後血化為膿，開始腐爛，生出蛆蟲。皮內毛血
漸漸分散完了，只剩了白骨一具。漸漸久了，白骨也就隨風化為飛塵。無論官貴貧賤，智
愚賢不肖，男女老幼，美的醜的，到頭來都是一樣。所以，修習這種方法最容易生起離生
出俗的觀念。同時也很容易解脫人我的執著，和身體生理的障礙。這種修法，最好先由禪
坐去思量觀察。他人與自己，都是下個臭皮囊包裝著一身內外不潔淨的東西。什麼是美的
與醜的，皮包骨頭以內，都是肚腸屎尿，有什麼值得貪戀可愛呢！漸漸觀察清楚，構成了
一個觀念。就覺得此身不值得留戀，心境非常乎靜；妄想雜念漸漸衝淡，歸于平靜。
到了這個程度，不淨觀即成就了。然後產生兩種現象，但是有的人可能會有，有的人
並不一定會有。第一種現象，舉目觀看人們，無論男女老幼，都是一具白骨骷髏架子。這
種現象既已形成，就不必再繼續做不淨觀或白骨觀。只需要守住眉心中間一點白，制心一
處，專精不亂。久而久之，就會發生第二種現象：並此一念亦自然而空，可以得入正定；
由此精進不懈；逐步上進即可以証果）。因此佛就印証認可，說我是得到了色性空的人。
身體色質既已空盡，對于自性妙有功能，生起色質的作用，達到妙密圓通的果地，我從色
相上証得阿羅漢的果位。佛現在要問我們修什麼方法，才能圓滿通達佛的果地。如我所實
驗的，從觀想色相上起修，乃是最上乘的修法。