25種入定方法──南懷瑾先生
定能生慧──楞嚴經中25位菩薩報告的入定悟道方法，總有一種適合你！
大乘核心經典《楞嚴經》的價值一直被大家所公認，本文所講的其實就是對不同悟性的人
，採取的不同方法，如果只用一法很容易出現偏差。
阿難與大眾，蒙佛不厭其詳的開示，慧性覺悟，忽然圓通得到再無疑惑的地步。雖然
領悟到一六解脫的道理，但是還沒有達到圓通的本根。于是又請求道：“我們歷劫飄零在
生死苦海中，猶如苦兒一樣，孤零地飄泊他方；我自己何心何慮，與佛誼屬天倫血統。好
像失乳孤兒，忽然遇著慈母。如果因此際全面能夠成道，今天所聽到的妙密法語的開示，
就應該等于本悟。否則，同沒有聽到是一樣的。唯有希望佛再發慈悲，教導我妙密莊嚴修
持的法門，以完成佛開示的最終願望。
這時，佛普告在會大眾中的諸大菩薩，以及諸漏已盡的大阿羅漢們說：“你們菩薩及
阿羅漢們，在我教導的佛法當中，已經得成無學的果位。我現在問你們，大家最初發心的
動機，以及悟到十八界的功用，哪一樣是最圓滿通達的？怎樣才是進大了三摩地的方便法
門？”
一、橋陳那
聞聽妙理的修法：首先起立發言自述的，是橋陳那（譯名了本際）等五位比丘（比丘
，是佛弟子出家男眾的名稱，具乞化破魔等意義。橋陳那等五人，是從佛最初出家的弟子
，也就是佛成道後最先聽佛說法得度的人）。他說：“我是最初見佛成道的人，佛成道後
，也是對我王人最先說法得度的。佛為我們宣講三轉四諦法輪，我們就悟明四諦的道理（
四諦是苦、集、滅、道。說世界一切皆苦，苦是生死的果實，世間是純苦無樂，世人所認
為的樂，只是偶然暫時相對性的另一苦因而已。但是世人偏認苦為樂，並且還要去積極追
逐苦果，自招種種煩惱。唯有自心滅除煩惱，不再造作苦果，才得寂滅的樂果。若能隨時
隨地觀察思惟，熄滅自己的煩惱，就是修持正道）。佛問我們理解與否時，我首先說理解
到了。佛就印証認可，說我是得最初解的人。我當時理解得到的，並沒有別的方法，只是
聽到佛說微妙道理的聲音。由這聲音使我理解到微妙的道理，心領神會。熄滅煩惱的苦果
而得寂滅至樂的正道，証得阿羅漢的果位。佛現在要問我們修什麼方法，才能圓滿通達佛
的果位。如我所實驗得到的，還是以多聽妙理為最好。從聽妙理的聲音悟道，乃是最上乘
的修法”。