諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看經本第一百四十一頁第一行，從第一行看起：
「六、淨土諸經中，唯此經備攝圓妙，以發菩提心，一向專念為宗。以彌陀十念必生
之大願為本。深明三輩往生之因，廣攝九界聖凡之眾，正顯持名念佛之法，直指往生歸元
之路，是故此經稱為淨宗第一經也。」
下面是念老的註解，我們也把它念下去。「更以淨土諸經之中，唯此經備攝圓妙。以
發菩提心，一向專念為宗。以彌陀十念必生之大願為本。深明三輩往生之因，廣攝九界聖
凡之眾。正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路。是故此經稱為淨宗第一經也。」
念老的話意思很深，非常難能可貴。前面他引用《觀經》，「是心是佛，是心作佛」
，本來是佛，現在又作佛，這個意思是事實真相，但是沒有人能看見。誰能看見？淨宗學
人看見了。佛是什麼？佛是究竟圓滿覺悟的人，稱為佛陀。什麼人究竟圓滿覺悟了？念佛
的人，他確確實實不知道。真正念佛的人，聲聲佛號都是作佛。是心，這個心是真心，不
是妄心。真心就是佛，妄心是九法界。真心是自性，自性是本覺。這個覺，對於十方三世
，過去、未來，沒有一樣不知道，沒有一樣不明瞭。這是真的嗎？真的，一點都不假。所
以佛在哪裡？一切眾生本來是佛，就跟此地所說的「是心是佛」是一個意思，本來是佛，
只是眾生迷了，把事實真相迷了，而事實真相就在眼前。眼前一念信願持名，這就是是心
在作佛。我們想不想作佛？想，怎麼作法？這句佛號在心裡頭念念相續，沒有迷失，沒有
間斷，這就是在作佛。
我們平常知道，一念，動一個善念，那是在做什麼？作三善道；一念是惡，惡念，那
是在做三惡道。起心動念是在做，做什麼完全自己負責，自己的心想。擴大來整個宇宙，
遍法界虛空界，無量無邊一切諸法從哪來的？從心想生。心裡不想，就是佛境界；心裡一
有念頭起來想的時候，就是十法界，想佛就是作佛，想善就是作天人，想惡就是做三途。
我們這就完全明白了，十法界依正莊嚴，十法界的業因果報從哪裡來的？從妄想生。我們
所有一切的念頭都叫妄想。沒有妄想，就沒有這些境界，是什麼？是一真法界，經上佛所
說的法性身、法性土，或者簡單說法身、法性，是一不是二。講法身，從用上講，它現相
；講法性是從體上講。相由心生，法從念起。沒有念頭了，好！六根在六塵境界看得清楚
，法性身、法性土，沒有起心，沒有動念，這是佛眼看大千世界。起心動念了，凡夫。動
念，念有善、有惡、有無記；善念，三善道，惡念，三惡道，無記就是非善非惡，說不上
善惡。好！二邊不住，中道不存。佛法裡頭叫做禪定，禪定就在這個境界裡頭。定久了，
念頭自然不生了，沒有念頭了，一片光明，叫大光明藏。那是什麼？那就是法性。法性沒
有相，沒有思想，也叫真心。現的是什麼？一真法界。一真法界裡面什麼都有，你自己清
清楚楚明明白白，全是假的，沒有一樣是真的。正是彌勒菩薩所說的，一彈指三十二億百
千念，一彈指。我一秒鐘能彈多少次，一次三十二億百千念。現的相是什麼？就是我們今
天講的，無量無邊的十法界，現這個相。現相，是心作佛，迷，所現的十法界的現象，你
迷著哪個階層，你就看到現相出來了，有菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界，往下是凡夫，
有天法界，天有欲界天，有色界天，有無色界天，再往下，人道、畜生道、餓鬼道、地獄
道，全都看見了。
總的一句話來說，「應觀法界性，一切唯心造」。這個事實真相就在眼前，我們不認
識。如果我們認識，這兩句話真的認識了，契入境界了，你就承認佛就是法性，萬法也就
是法性，法性變現的。變現的關鍵，意識，第六意識，它的能量很大，變現出十法界。這
一樁事實真相，被現代的量子力學家發現了，科學家告訴我們，宇宙裡面所有的物質現象
都離不開意識。意識能變能現，意識沒有執著。誰執著？第七識，末那識執著。換句話說
，起心動念，分別執著，起心動念是第六意識，執著是第七識。第六識造的業是現相，這
個相是假相，不是真相。
學佛，希望得到佛法真實受用，那就頭一個看破。看破是什麼？就是了解事實真相，
完全明白了。看破之後放下，不在萬象當中分別執著，這些完全沒有，這是阿羅漢的境界
，權教菩薩的境界。
是心作佛，關鍵就在這個心字，我們要認識它。它起作用，從來沒有停止過，頻率之
高，彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念，單位是百千，一百個千，這個數量很大
，一秒鐘多少次？我們曾經看著經本的文字，把它推算出來，一秒鐘彈指七次，七次等於
二千二百四十兆。一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們怎麼知道它是假的？這誰知道？
法身菩薩知道，所以他在境界裡頭不起心不動念。不起心不動念，這境界有沒有？完全在
自己，有，記住是自性在波動的狀態；沒有，是大定當中，法身菩薩所證得的自性大定。
在定中，起作用，跟眾生感應，眾生有感他就有應。感裡面無比殊勝的就是念佛。跟誰感
？跟阿彌陀佛感應道交。我們這個地方念阿彌陀佛，阿彌陀佛在極樂世界也念我。功夫純
熟，緣成熟了，自在往生，什麼時候都能走，一絲毫障礙都沒有。
所以我們今天能念佛的心，本來是佛，用心念佛就是是心作佛，念十善是生天，念十
惡是無間地獄，一切法在念頭裡頭轉。我們今天明白這個事實真相，曉得這個道理，念頭
要轉變。
今天這段文，「在淨土諸經中，唯此經備攝圓妙」，圓是圓滿，妙是說不出來，想像
不到，稱為妙，妙有，真空妙有，非有而有，有而非有，這就妙了。這個法門，這部經，
淨土一共有五經，五經一論，佛專講淨土的，淨土經裡面，這部《無量壽經》最圓最妙。
它是「以發菩提心，一向專念為宗」。宗是主要的、重要的。中國文字的意思，宗教，什
麼叫宗教？人類主要的教育，主要的教育是什麼？是倫理，是道德，是因果，是聖賢的智
慧。釋迦牟尼佛為我們講這部經，這是釋迦世尊圓妙的教學。我們學了之後，要聽話，要
真幹，要把佛所教導的變成我們的生活。我們活在這個境界裡面，抓住了宗，抓住了本，
本跟宗的意思很接近。發菩提心就是發願求生淨土，這個心是無上菩提心，為什麼？因為
你一生能成佛，你到極樂世界去成佛了，一個方向，一個目標。
「以彌陀十念必生」，十念必生是四十八願裡面的第十八願，這一願非常重要。四十
八願裡頭單獨說哪一願最重要？第十八願最重要。我們真正能抓住，你就問題解決了，哪
天作佛你自己知道，什麼時候作佛？念佛的時候就是作佛。真的要記住！不念佛你就打妄
想，打妄想就造業，業的果報離不開六道輪迴，麻煩大了！
所以我們學佛的同學，能夠學到這部經，學到此地，不簡單，學了幾十年了。我相信
淨土，歸心淨土，真正認真學習，八十五歲開始。為什麼有這個選擇？過去老師提醒過幾
次，叫我學這個法門，我不著急，年歲還輕，愛好經教，八十五歲，老人了，知道在這個
世間時間不長，如果不是有把握的法門，自己沒有信心，所以對老師的教誨完全接受，一
心求生淨土，萬緣放下，希望這一生不再空過了。所以發菩提心，一向專念阿彌陀佛，十
念必生，念念都是阿彌陀佛，就對了。
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「應觀法界性，一切唯心造」
想佛就是作佛，想善就是作天人，想惡就是做三途。
我們這就完全明白了，十法界依正莊嚴，十法界的業因果報從哪裡來的？從妄想生。
我們所有一切的念頭都叫妄想。沒有妄想，就沒有這些境界，是什麼？是一真法界
這兩句《華嚴經》的句子被放在《地藏經》開頭，太有深意了！
十法界依正莊嚴，從妄想生。
想佛就是作佛，想善就是作天人，想惡就是做三途。
地獄三惡道，唯心造。
天人三善道，唯心造。
想佛就是作佛，是心作佛。
南無阿彌陀佛。