諸位法師，諸位同學，請坐。大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始
從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲
中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀
，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請翻開經本第一百四十頁，倒數第六行：
「五、觀經云：是心是佛，是心作佛。吾人能念之心，即是如來果覺，即是本來成佛
。此心持名，即是是心作佛。本來是佛，現又作佛，是故當下即佛。直捷了當，方便究竟
，奇特殊勝，不可思議。」
這一段念老有解釋，他舉《觀無量壽佛經》裡面的經文，兩句話，「是心是佛，是心
作佛」，這兩句話非常重要。最難懂的就是心這個字，是心是佛。心有真心、有妄心，真
妄是一不是二。所以才有是心是佛、是心作佛的相，從相上看的時候，從性上看是心，從
相上看是佛。佛以外還有九法界，九法界，心迷了；佛法界，心覺了，圓滿的大覺稱作佛
。這個裡頭意思很深，心現心變，或者我們這麼說也行，心現識變，心現全是真的，識變
全是假的，這樣說法大家比較更容易懂。所以諸佛菩薩、古聖先賢時時刻刻提醒我們，教
我們要用真心，不要用妄心。真心是什麼？真心就是此地講的是心是佛。我們念佛是是心
作佛。
下面是念老的話，吾人能念之心，即是如來果覺。我們能念佛的心，我們能起心動念
，這個心是妄心。妄心起作用，真心就跟著。這個意思是很難懂的，我們打個比喻，現在
我們在電視機面前，電視沒有畫面的時候，我們看到這螢幕一片白光，什麼也沒有，我用
這個比喻作真心。那起心動念？起心動念就是畫面了，畫面是妄心。經上說得好，一切法
從心想生，這個心想是第六意識，第六意識的妄念、妄想，第七識的執著，錯認了，以為
這個就是我。誰知道這個東西，說真的，它根本不存在。存在、不存在是一不是二，妙極
了！什麼是存在？真心存在，屏幕存在，我們用屏幕做比喻，它存在，裡面畫面怎麼變，
它不變，屏幕沒有變。細心從這個地方去體會，我們的真心就是屏幕，我們的妄心就是屏
幕所現的畫面。看電視是不是成佛的一個法門？佛講八萬四千法門，無量法門，看電視能
不能作佛？能，只要你會看。會看的時候就開悟了，開悟就成佛了。所以電視畫面不在心
外，還是唯心所現，唯識所變。這就是佛法。問題是我們會不會？會，太可貴了。
中國古時候小孩上學，三歲上私塾，啟蒙的課程是什麼？《三字經》。《三字經》上
前面四句話講得好，「人之初，性本善；性相近，習相遠」，這個性是自性，大乘佛法講
的真如本性、真如自性，本善，這個善是讚美的詞，它太好了，它一絲毫染污都沒有，這
是說我們的法身、我們的法性。法性跟法身實在是一樁事情，法身就是法性，法性就是法
身，它沒有現象。所以我們用屏幕做比喻，沒有起心、沒有動念。佛跟九法界的眾生不一
樣，佛知道萬法皆空，性相一如，他六根在六塵境界上清清楚楚、明明白白，那是般若智
慧，真實智慧。有沒有執著？沒有。不但沒有執著，連分別都沒有，隨其自然，這是正知
正見。也就是六根在六塵境界裡清楚、明白，不起心不動念、不分別不執著，這就是自性
見性。能見就是所見，所見就是能見，能所一如，能所不二。所以大乘教裡面有入不二法
門，入這個境界就是入不二法門了，你能把我們現前眼見耳聞，六根、六塵境界，都懂得
這個事實真相。畫面有沒有？有。存不存在？不存在。為什麼說畫面有又不存在？有跟沒
有是一不是二，這是諸法實相。
我們看這個畫面，現在我們看電視上畫面，它存不存在？它不存在。誰說的？科學家
說的。我們為什麼覺得它存在？你看的是它的相續相。這是電影的底片，現在大概沒有了
，科學進步這個被淘汰掉了，這是膠捲，就是照相的底片，一個底片、一個底片。它在放
映機裡面的速度是一秒鐘二十四張，就是說一秒鐘是二十四個畫面組成的，你不是看一個
畫面，一個畫面沒看到，你看一秒鐘是二十四張畫面，這麼快！一張？一張沒有了，不存
在，你說它有，已經變了，不存在了，這細心去觀察就曉得了。
我們現在現實的這個境界，六根接觸我們六塵境界，一秒鐘不止二十四張。一秒鐘多
少張？我們無法想像。這個問題彌勒菩薩代我們向釋迦牟尼佛請教，一彈指，大概就是一
秒鐘，一彈指有多少個畫面出現？就「心有所念，幾念幾相識耶」，有幾個相、有幾個識
？相是法相，識是法性迷了，本來的面目沒有了，幻相起來了，這叫識，叫八識五十一心
所。心有所念，佛問的是有多少個念，念頭？有多少相，現象，一個念頭就一個現象？有
多少個識，識就是八識，這八種識到底有多少？彌勒菩薩的回答說，彈指，拍手彈指之頃
，一彈指三百二十兆，你怎麼會看見？我們整個眼睛看到的、耳朵聽到的、身體接觸到的
這個宇宙，一彈指也不過就一秒鐘吧，三百二十兆次的生滅，像照相機照這底片，底片多
少？三百二十兆，單位是兆。我們說其中的一個，不存在了，一秒鐘三百二十兆。所以我
們是迷，不是覺悟。空有是一如，空就是有，有就是空，空裡頭有有，有裡頭有空。就像
我們換個話說，電視屏幕，屏幕就是影像，影像就是屏幕，影像跟屏幕不能分別。屏幕永
遠存在，如如不動；現象，時間太短暫了，一秒鐘它的波動是三百二十兆。這裡面一個波
動是什麼？一個波動是一個畫面。一秒鐘有三百二十兆次的波動，我們沒有辦法想像。
這是是心作佛。怎麼作佛？念這句佛號就是作佛，心裡沒有別的，佛號。是心是佛，
是心作佛，我們心裡想什麼它就變什麼，念什麼它就變什麼，一切法從心想生。這是佛經
裡頭說得太多了，人人都知道，可以說沒有人不知道的。但是這些幻相，我們去想它，沒
有了；我們去念它，也沒有了，不是真的，全是幻相。我們把幻相當作真相，真相是一無
所知，這叫迷惑顛倒，六道凡夫。凡夫可憐，隨業流轉，這個業是什麼？業就是念頭。念
頭，記住剛才這個數字，一彈指三十二億百千念，彌勒菩薩告訴我們的。彌勒，等覺菩薩
，後補佛，那就是成佛了，他告訴我們的事實真相。我們這個世界的科學家也在追蹤這個
問題，現在還沒有得到訊息。回過頭來讀佛經，對於佛教佩服得五體投地，科學家已經證
明的東西，佛經上都有；還沒有證實的，佛經上也有。你像這個一彈指三十二億百千念，
科學家還沒有法子證明。但是我們相信，二十年、三十年之後，很可能發現了，就證實了
。還是佛說在前面，三千年前佛就說了，三千年後科學家才證實，才承認，這少數人。而
佛告訴我們，平等的。
所以大乘教裡頭教我們用心，用真心。真心是什麼？真心離念，離開念頭。沒有念頭
的時候，真心，起心動念是妄心。你明白這樁事情，你就認識禪宗了。禪宗修什麼？修真
心，一切時、一切處不用妄心。怎麼個修法？叫入定。入定什麼意思？不起心不動念、不
分別不執著，眼看得清清楚楚，聽得清清楚楚、聞得清清楚楚。樣樣都清楚，沒有起心動
念，沒有分別執著，這是用真心，這就是佛。是心是佛，佛就是心，心就是佛。這個話不
好懂。換個字，佛就是性，心、性是一樁事情，好懂一點。心跟性是一，性就是真心，心
就是妄心，妄心跟真心是一個心。是心是佛，這修行人。
那我們六道凡夫？我們六道凡夫是心不是佛，是什麼？眾生。眾生什麼意思？迷。佛
是覺。換句話說，佛是念念覺悟，不迷惑；凡夫，叫六道凡夫，包括二十八層天，都在迷
，迷而不覺，隨業流轉，可憐。業是什麼？造業，造作，起心動念造作，這叫業。業有善
惡，善業生三善道，惡業就入三途，餓鬼、地獄、畜生。六道從哪裡來的？從心想生，你
要不想，六道就沒有了。不想怎麼樣？回復到自性，就是此地所說的是心是佛。你不想，
不分別、不執著、不起心、不動念，看一切法，聽、聞、覺、知，對一切法都不起心動念
，都沒有分別執著，好！那就是《觀經》上這兩句話，「是心是佛」，這本來就是的，「
是心作佛」。是心作佛，最簡單的說法，大家好懂，就是眼見色，看得清清楚楚、明明白
白，這是是心是佛，決定沒有起心動念、沒有分別執著，這就對了。如果眼見了，看得很
清楚，分別得很清楚，執著很清楚，妄想雜念很清楚，這叫凡夫。所以這兩句話裡頭最難
懂的是心跟佛。
==
南無阿彌陀佛。