各位先進大家好，小弟想請教一下，
楞嚴咒作為眾咒之首，其威力功德自然不可稱量，
一般都是在出家眾的早課中誦之，經詢問多人有的說可以有人說不可以
如果依照一般往生佛事儀軌(人剛往生時的助念、做七和做旬的法事)來操作，在其中加入完整楞嚴咒的誦持，是否可行？感謝各位回答。

：)

我不知道可不可行,但我知道對亡者最有利益的應該是一句南無阿彌陀佛,勸亡者一切放下,專求極樂世界再大的功德,都沒有往生極樂世界殊勝啊.一定要念佛啊越簡單越好,一句佛號,一部彌陀經,不要把亡者弄得很亂

讚嘆夏天樹大，沒錯！最重要的是勸往生者前往極樂世界。南無阿彌陀佛

沒有信願行，極樂世界不但進不去，嚴重可能胎生疑城報，不得見佛，比留在此世界麻煩。留在此世界還有地藏菩薩護念...一去胎生疑城，只剩享用福報。謹慎。

生到邊地疑城也是好的,只要一懺悔一生信就立刻淨土無量壽經說得很明白https://goo.gl/fRxG更何況念佛誦經就是在勸進信願行,當然有信願行

勸進極樂不見得是好事，弄不好，胎生疑城，留在此世界也不見得是壞事，地藏菩薩護念，彌勒淨土畢竟成就。一個是必須信根具足才能進入淨土的世界，一個是修十善能進入淨土的世界。那個容易成就？

阿彌陀佛,各自選擇各自相信相應的吧,但勿斷人機緣歷來祖師大德都是這麼勸進的,提供原PO您參考

更何況一旦胎生疑城，不得聞法，很可憐而且你貼的部分也沒有說胎生疑城懺悔可以如何那段話是拿來比對沒辦法進入淨土化生的，不是因為懺悔而可轉變而且極樂世界一日夜等於此世界一小劫，胎生疑城要等到懺悔發現問題，此世界彌勒淨土龍華三會都開完...真的要好好慎重考慮，不要斷人機緣歷來祖師大德也奉勸十方一切淨土，非單只有極樂。這應該要好好釐清才是。應該以往生者生前喜歡的淨土以及接觸的道場還有修行為考量，而不是純粹只剩下極樂世界，這是錯謬的方式。祖師大德也不會全部勸進極樂世界。而是以往生者習性跟修行來勸進。就像是明知道時間上彌勒淨土勝過極樂世界，此世界修行也勝過極樂世界，奉勸夏樹好好去彌勒淨土，你會願意嗎？同樣的，對於不知道對方修行狀況，妄稱祖師只勸進極樂，這應該是不妥當。

題主，您你問的是中陰已結束掉的亡者吧？臨終者自當助念 他在世最信仰的菩薩過49日後的，就另外討論了

stock 大，勸進極樂絕對是好事，那邊是成佛的保證班，留在娑婆絕對苦多於樂。再者，彌陀淨土遠勝彌勒淨土，阿彌陀佛是光中之尊佛中之王，彌勒菩薩目前還沒有成佛。

彌勒有無成佛可能是你本身誤解彌勒菩薩在兜率淨土現在現的就是32相而且世尊也親口說，此世界修行勝過極樂世界，此世界修行一日勝過西方極樂世界百日，如果以西方極樂世界一日夜等於此世界一小劫，相當於此世界修行一日，勝過在極樂世界換算的百小劫的時間另外，沒有發菩提心也進不去極樂世界，硬是要送過去，絕對胎生疑城報很多都是修行極樂法門自認為殊勝，實際上與經書是背離用一個最簡單，既然那樣好，那樣子在天主教徒基督教徒往生時候，幫他念佛，讓他起瞋心，還去的了嗎？不要以自己覺得很好就是祖師大德認為的很好。實際上只有西方淨土法門自認為很好，其他宗派可沒這樣認為。應該要用最適合亡者的方式，而不是最適合西方淨土法門的方式助念原文已經說想要用持咒功德利益亡者，實在沒必要行銷自己偏愛的法門給發問者，更何況還可能會導致胎生疑城問題。

阿彌陀佛!

orZ

除了內心的改變，其他都是外加的最好內心傳送放下世間的意念讓對方好走送紙錢紙車只是讓亡者在陰間過得好功德迴向其實也岔不多一個留戀世間的亡者，都在家裡賴著不走，功德迴向也沒用我看這麼多民俗案例~~~到最後還是送別無牽掛最重要

在娑婆世界修往上提昇很快，但跌得也深，因為有三惡道，一旦跌進去，要很久才能出來。去阿彌陀佛那邊修比較保險，只有往上提昇，沒有三惡道。俗稱成佛的保證班。阿彌陀佛成佛已經十劫，光中之尊佛中之王。

s大，那是西方淨土宗自己的說法，其他宗派可沒這樣說此世界是這樣狀況另外，只要修少少善，保證兜率淨土蓮花化生之外，也是不退轉，與極樂無異，更不需要一心不亂...也不用出三界，也是世尊交代佛子要去的地方。何者容易？自己判斷禪宗的說法，對於五濁惡世看法，也是深植善根，自然因緣不同，怎可能往三惡道。開車往高雄，方向正確，怎可能跑到日本？當然不守戒律者是自己問題。更不用說小乘的看法，也是一世一世修行方式。建議您多接觸其他宗派了解吧。認為五濁惡世會一直下去，唯有出離好，這樣邏輯只有在西方淨土宗成立，因為要出三界，其他想要度脫親眷父母的，並不會強調或是說即使你學佛，將來也會往下這樣觀念，而是持守好，自然不擔心，因為世尊就是這樣教導。

https://youtu.be/PPv642Cpzdc想要往生彌勒內院，必須要修五重唯識觀，要花250年才能修成。

這段影片已經爭論過，確定影片拿高標準來說困難，實際上如同極樂世界，有下品下生，也有上品上生，但是不論那一品都比彌勒淨土困難，因為要出離心。彌勒淨土不需要s大，建議你去找星雲法師的說法或是印順法師說法就知道，因為你貼的影片，是拿高標說困難，實際上只需修少少善就能進入彌勒淨土。影片裡面不告訴西方淨土宗者，實際上少善即可，也不告訴西方淨土宗者，彌勒菩薩大願，只要供花56億年後就度脫，不論是否是佛子。

http://big5.xuefo.net/nr/article23/230112.html在娑婆修沒那麼容易少善是去彌勒外院

依法不依人唷

你先看清楚彌勒上下生經再說那個是謗法建議你小心你貼那個是部分偏好某法門在謗他放淨土，小心業報少善是否去彌勒淨土內？實際上接觸彌勒相關道場，確實往生進入。有回來告知家人在內院，且彌勒菩薩也有現身。給您參考

彌勒上生經云：「行眾三昧，深入正定，方始得 生。」老法師並無謗法，確實不簡單。http://www.淨土宗.org/淨土宗導師/編述/兜率極樂優劣比較.aspx是你該把經文好好看喔！不然就挑高好老師好好聽經。阿彌陀佛https://i.imgur.com/NUhTtq7.jpghttps://i.imgur.com/6MfmAhx.jpg

已經說過了，有最難也有最容易硬要拿最難說只有此法，這是誤導難道拿最難上品上生，唯有出家，然後說極樂唯有此法，這樣是客觀？我說謗他方淨土部分是指拿獅子覺事情瞎掰，因為與經書不合，直接比對就知道謗法謗他方淨土，這也是很多修行西方淨土宗被誤導而您拿出的智者法師，您可以去查一下最後智者法師往生去哪？彌勒淨土連他的弟子，也許多都去彌勒淨土可以參考星雲法師講述就知道，高僧傳記載智者法師與他的許多弟子最後都在彌勒兜率淨土

智者大師往生彌勒淨土來源是哪裡? 我查到都是西方淨土http://big5.xuefo.net/nr/article48/475580.htmlhttps://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%99%BA%E9%A1%97

https://i.imgur.com/EeNw7wR.jpg智者大師是往生西方極樂世界喔！

orz

觀音來迎不就是西方三聖之一來迎接

另外s大，拿經書討論吧，那種類似天堂遊記...真的很不妥

縱持十善，恐不得生，何以得知？《彌勒上生經》云：「行眾三昧，深入正定，方始得生。」更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛眾生，攝取不捨。又釋迦佛說九品教門，方便接引，殷勤發遣，生彼淨土。但眾生能念彌陀佛者，機感相應，必得生也。如世間慕人，能受慕者，機會相投，必成其事。《彌勒上生經》云：「行眾三昧，深入正定，方始得生。」

四大淨土比較研究 聖凱法師著

你要的經書來了XD

https://i.imgur.com/8K1ClbA.jpg上面文字說很清楚了，彌勒淨土勝過極樂方便智者法師問題也在文字內

如傳所記? 我想請問 是哪本傳啊? 也沒寫啊

彌勒上生經也是記載容易跟難的方式，故意拿難的說唯有此法，相當不妥高僧傳，這事情之前就討論過

我引用來源是 灌頂大師《止觀輔行傳弘決》我總算知道前因後果了 這不是高僧傳內容

討論那麼多 阿所以楞嚴咒到底可不可以？樓上大家是都看不懂標題？

我也這樣認為，某些宗派硬要置入行銷一樣

章安灌頂大師是智者大師親自調教弟子 所以他寫的一定

標題都寫楞嚴咒硬要置入行銷自己的法門

我只能說不建議 還是以地藏經跟彌陀經為主要

我也說了，然後還是硬要行銷...唉

愣言咒修持比較偏伏魔 安身 修持 之類 沒聽過有超渡功能 漢傳僧侶對往生者 本身就是以彌陀經 藥師經 地藏

任何經咒都有其功德力，是可以

為主 網生誦楞言咒我沒有聽過

建議google一下，蠻多相關楞嚴咒 超渡的關鍵字楞嚴咒也可以滿願，只要是誠意持咒，是沒問題

我不反對經咒都有其功德力 但習慣上超渡亡者以此三經為主要

你的習慣不等於別人也要習慣，應該以發問者習慣跟想法為主只要是善的願，善的意念，佛菩薩怎可能不滿願？更何況楞嚴咒本來就能滿願

你永遠搞不懂別人要說什麼 我都說漢傳僧侶 還在我的

當然以世尊說過持咒的滿願為主。

原po去google,關鍵字(楞嚴咒 超渡)您自然會有答案版上的人各有所執，答案標準不一，沒多大益處，重點是在原PO所起念頭，這才是重點所在處。

凡事皆可為，但不都有益。stockeye大，您還沒說彌勒上生經中記載容易的方式為何？依法不依人

阿彌陀佛，應該是以亡者的喜好，而不是助念者的喜好。另外，極樂世界雖在十萬億佛國遠，但是臨終時佛來接引，往生是一剎那就到極樂，ㄧ點也不遠。生到邊地疑城也是不退轉了，成佛只是早晚的事，總比在六道裡輪迴還穩當。彌勒菩薩現在也在極樂世界學佛阿，生到兜率天不一定能見到彌勒菩薩，但是生到極樂世界天天可以跟彌勒菩薩一起學佛。

stockeye大，此篇文章出處為何?https://i.imgur.com/8K1ClbA.jpg可否說明一下，似乎是有人引用再導出結論，找不到直接出處，感謝~

生到兜率天必須是在淨土區，當然會跟彌勒菩薩學佛而且也是天天生到極樂世界，要是胎生疑成，見不到佛，聽不到佛法更慘至於能否因為胎生疑城之後就進入極樂世界???經書上我沒看到，但是很多法師自己推論註解說應該可能或許假設好像

回一下原po:比較常念阿彌陀佛沒錯，楞嚴咒少見。

可以吧???????????實際上....不知道而且彌勒淨土還分天上天下，天上沒有沒關係，人間必定有不同極樂世界，一旦胎生疑城，一日等於此世界一小劫此世界就算是人間彌勒淨土，將來還有賢劫千佛可遇到極樂世界就一直在胎生疑城...人間都不知道換幾位佛了

往生者之前有持楞嚴咒的習慣嗎？沒有的話，阿彌陀佛是比較適合的。~南無阿彌陀佛~

而且是每位佛都有機會遇到，哪個殊勝???可以自己評估yaqqq:http://big5.xuefo.net/nr/article5/47106.html星雲大師勸生彌勒淨土s經書上已經很清楚寫了最簡易方式就是灑掃佛寺等即可如果您本身連上生經下生經都沒去翻，只是根據錯誤訊息可惜會是您自己，因為經書上寫很清楚最簡易方式進入如果想知道那些方式是最簡單，可以去詢問彌勒道場相關法師，而不是西方淨土宗法師，因為西方淨土宗很多訊息是有錯謬，是以訛傳訛誤解他方淨土我在西方淨土宗道場時候也是誤解彌勒淨土相關事情等真的去彌勒淨土道場的法師請益，了解，才知道很多訊息是西方淨土宗一直以訛傳訛在流通錯誤的部分例如獅子覺描述就與經書不符合，還有高標去看彌勒淨土

(亂入中)回原po，不建議用楞嚴咒。

經文呢？依法不依人謝謝。

我已經回答你了，如果您連經書都沒翻，這樣無法討論等你自己去看完上下生經，才有討論的空間。#1Le0hcqq 以前就討論過，你可以參考

我手邊沒有經書，網路上也查不到灑掃佛寺等即可的經文，如果大德手邊有經書，還請列出來。依法不依人謝謝

#1Le0hcqq以前討論過了請自行參考裡面也有經文比對，如果您要執意說沒經文，其實這是...你自己選擇T14n0452_p0420a11(04)║若有精勤修諸功德威儀不缺掃塔也轉貼實際案例，您可以自行選擇看或是不看實際案例也沒什麼甚深禪定功夫，僅以簡單少善就達標僅以簡單掃塔塗地整理佛寺而已，實在不知道為何那些拿高標準的目的是什麼???明明有簡單方式不敢講

感謝經文。因為我對此法門完全不熟悉，太晚了明天再看。還有，智者大師早年發願生彌勒佛的兜率淨土，臨終時見觀音來迎。其臨終時，認為自己修行至第五品位https://goo.gl/LTrDWR

那是他自己認為，實際上他的弟子看到是在兜率淨土那當然是以他弟子後來看到為主

看到觀音來迎接，那就是前往西方極樂世界，而不是彌勒。難道他弟子有神通可以看到？最準的應該是自己說的。

那麼你知不知道唐玄奘法師重病時候也是觀音來處理最後玄奘法師也是去彌勒淨土智晞法師是在往生前看到自己要去的地方是彌勒淨土看到智者大師在彌勒淨土內等待他們一起來那麼你覺得他會去哪呢???你覺得智者大師會去哪呢???智晞法師在往生前看到的狀況智晞法師看到自己要去的是兜率淨土，還有智者大師在內然後會變成蓮花化生的極樂世界???

有道理，畢竟對方是發願往生彌勒淨土。就算觀音來接人家對彌陀淨土沒興趣，信願不具足，無法往生彌陀淨土。先這樣，晚安，南無阿彌陀佛

阿彌陀佛，恕末學才疏學淺，極樂世界是萬修萬人去，有淨土聖賢錄和往生傳等許多實證例子。不知往生彌勒淨土的真實例子是多還是少？想問的是，末法時期淨土成就，是指哪一個淨土法門？亦或是想問的是，末法時期淨土成就，是指哪一個淨土法門？亦或是指所有的淨土法門？

之前接觸西方淨土法門，一聽到有居士往生極樂世界，感動並且讚嘆..後來接觸彌勒淨土，聽膩了，多到不想聽該怎樣譬喻???很久才看到一次雪景的台灣人，看到下雪會很開心，很想要去玩雪住在高緯度的...看到雪景，膩了...每年都看到有啥新鮮?如果您要案例，可以直接去彌勒相關道場詢問就知道原本我有答應要幫忙編排彌勒淨土案例，但是太忙，就放下北中南一堆居士都答應要口述紀錄，但是我還在忙其他道場就沒去協助彌勒淨土相關道場的事情

感恩告知，s菩薩您也累了吧，一直留守這篇文，末學是睡了一覺醒來上廁所，才會在這時是清醒的，早點休息喔，晚安。「藥無貴賤，愈病者良。法無優劣 ，契機則妙。」末學想問的是末法時期，最契機的法門是哪個淨土法門？就這樣，先睡了。

最契機的，是你喜歡的法門，如果認為西方淨土好，那也很好，就努力修持。認為藥師淨土好，也很好，但不管那一個，都離不開五戒十善。其餘就看個人喜好。彌勒淨土也有他的缺點，必須不厭生死來回人間天上，但是時間快速是優勢，能迅速達到成佛的彼岸，就看怎樣選擇適合自己的方式。

阿彌陀佛，懂了，所以西方淨土的優勢是永不退轉，只進不退吧？！勤奮的早點成就，懶惰的就晚點成就，末學個人是看中這一點，「穩當」。

彌勒淨土也是只進不退至於末法獨留一句佛號？這好像是瞎掰出來的。沒有這事情建議拿出經書確認

佛說無量壽經：『無得以我滅度之後，復生疑惑，當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。』

S大，我是說獨留佛號此事我不知道在那本經有寫獨留佛號，您知悉嗎？因為這些都是淨土宗法師如此敘述，但很想知道那本經書有如此說

我只有查到獨留此經而已，沒有佛號。不過瑕不掩瑜，我知道你要跟我說『離經一字。即同魔說』XD那個不落因果違背了因果關係。所以墮野狐身。老法師獨留佛號就算是他亂蓋的，也算善法信眾聽信之後念佛求生淨土也是好事情。

您誤會，我上面有說了，很多事情其實只發生在西方淨土宗，其他宗派不會有那些言論，以訛傳訛方式數百年甚至千年，以前資訊不發達也就算了，現在資訊很發達，更應該謹慎看待所學的東西

不懂請問獨留佛號有無違反四依法？

為什麼最晚消失的無量壽經要優先積極護持 反而最快被滅的首楞嚴跟般舟三昧經 卻要讓祂漸漸淡出 棄之不顧這不是間接助長法滅的速度嗎?臨終最後一念非常的重要，切勿觸惱臨終者的起心動念假設遇到的臨終者是信仰主耶穌 卻為他念不想聽的佛號他馬上起嗔心了 反而是會地獄吧所以 應該是以亡者的喜好，而不是助念者的喜好。

功德是無法迴向給眾生,只有果報才能.自做自受,不能他受.若說能迴向,是方便說,是於己不貪著功德,未來要利益眾生.如淨土法門,是以佛和菩薩功德之果報,用來利益眾生.不然功德若能給眾生,以佛菩薩的大悲心為何不做呢

阿彌陀佛，末法時期最契合眾生根基的是念佛法門，這點應是無疑才是。除非亡者生前很排斥這句佛號，否則應是普皆適用。請問～ 迴向偈：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三徒苦.... 該如何解釋？

orz

聖凱法師總結:以極樂世界的攝機最廣，往生的要求也最低。印順法師:以為求生兜率，比求生西方淨土要來得容易，這是沒有多大意義的教說。PS.因為有的把這人間淨土忘卻了!

老實說我覺得念什麼，有沒有幫助主要還是看念的人的修為跟誠心，念楞嚴咒，若是念的人，長久就是持楞嚴咒，能與經咒感通，當然就能自化化人，對亡者會有幫助，薰染功德。若是常持佛號的修行人，已得念佛三昧，身心禪定，佛力加持，當然就是持佛號功效最大，重點不是念什麼，是平常的修行跟哪個相應，還有誠心。佛菩薩間哪有隔閡，一通百通，分別心是人心想出來的。

楞嚴咒主要還是降伏為主，你真要拿來迴向不是不行，但效果可能不如你唸地藏經或往生咒，大概是這樣。不過，我覺得肯發心並真的下去唸，不管唸什麼都是好的。祝福您。