http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra2/T04n0206.pdf
（五八）
　　昔有一國人民熾盛。男女大小廣為諸惡。性行剛憋兇暴難化。佛將弟子到其?國
。五百羅漢心自貢高。摩訶目犍連前白佛言。我欲詣彼度諸人民。佛即聽之。往說經
道。言當為善。若為眾諸惡其罪難測。覆一國人皆共撾罵不從其教。於是復還。舍利
弗謂目揵連。欲教諸人當以智慧如更見毀。舍利弗白佛。我欲詣彼勸度人民。佛復聽
往。為說教戒。復不從用而被唾辱。摩訶迦葉及尊弟子。合五百人以次遍往。不能度
之咸見輕毀。阿難白佛。彼國人惡不受善教多所折辱。辱一羅漢其罪不訾。況乃違戾
爾所人教。當獲重罪虛空不容。佛言。此罪雖為深重。菩薩視之靜為無罪。佛遣文殊
師利。往度脫之。即到其國。都讚歎言。賢者所為何乃快耶。詣其王所皆面稱譽。各
令大小人人聞知。言某勇健某復仁孝某有膽慧。隨其所在應意嘆譽。皆歡喜不能自勝
。言此大人所說神妙。知我志操何一快善。眾人各持金寶香花。散菩薩上。咸持好疊
錦綵衣服甘脆美味飲食餚?。供奉菩薩。皆發無上平等度意。文殊師利謂人民曰。汝
供養我不如與我師。我師名佛。可往共供之。福倍無量。一切甚悅。隨文殊師利往詣
佛所。佛為說經。應時即得阿惟越致。三千國土為大震動。山林樹木皆讚言 。文殊
師利善度如是。佛告阿難。深大之罪今為所在。五百羅漢躄地淚出。菩薩威神所化如
是。何況如來可復稱說耶。我為敗種無益一切也
白話文
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story155.htm
學佛之後，貶低其他學佛者尚無法吃素或是種種因緣尚無法持戒，
應該不會顯示出比較高級
文殊菩薩用怎樣智慧去度眾生，應該才是佛陀教育大家的吧

不知是稱阿羅漢貢高我慢、敗種還是錯誤的推素食讓人難接受…挑這麼一段對阿羅漢/聲聞乘這麼強烈批判的經文，然後說要善巧的照顧他人感受、不要貶低因緣不具足的人………安捏剛丟？

Great!for S

某反對派的常常理解能力異於常人，習慣了

佛法的首位應該是智慧，是對真相的求知探索，第二位才應該是道德，如果將佛法和道德劃爲等號，認爲佛法把道德放在第一位，就是對佛法誤解的開始了。佛陀從沒有教導人們不准食肉，沒有規定人一生當中必須去一次菩提迦耶，所有佛教徒或人們的道德應來自于智慧，而智慧便是佛陀追求的第一選擇。