唐代六祖的弟子——永嘉大師，這和尚年紀很輕，不過，他先學天台宗的大止觀，看
了《維摩經》而大徹大悟。後來見六祖之後，作了一首《證道歌》，全部的佛法都包括在
裡面。永嘉大師原來是學天台修止觀的。自己修止觀，自己悟道了。學任何法門都可以悟
道。他悟了道沒有老師印證。不過，他自己很有自信，曉得自己悟道了。有一天，碰到了
一位道友——左谿朗，兩人談了起來。他的朋友說：“老兄啊!你是見道了，不過，須要
找個人印證。”他說：“現在天下哪有大善知識，我找誰去印證?”他的朋友叫他去找六
祖看看。他就去了。到了廣東曹溪，見到六祖。六祖坐在哪裡。他繞六祖走了三圈。然後
，叉手而立，不講話。六祖說：“出家人要有三千威儀，八萬細行，你是哪兒來的?怎麼
這麼傲慢?”他說：“生死事大，無常迅速。”絕不像我們，要問怎麼打坐?怎麼參話頭哦
!六祖說：“你既然曉得這樣，何不去了生死?”他說：“那個體本無生死，還了個什麼?
”六祖說：“如是，如是。”好!好!好!已經對了。六祖給他印證了。當時小和尚們一個
個都愣了，怎麼回事?永嘉這才向六祖禮拜，然後准備要走。六祖就說：“你從浙江那麼
遠走到廣州來，我說了一句話，說你對了，你就走了?路那麼遠，住一晚，再說。”永嘉
大師就在那裡住了一晚，然後回來，這就是有名的“一宿覺”。
回來以後，作了一首有名的《證道歌》，把整個的佛法三藏十二部，變成文學化的東
西。
證道歌
君不見絕學無為閒道人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
法身覺了無一物，本源自性天真佛。
五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。....
好了，先講這幾句。悟了道的人，那真是閒道人，心中無事。絕學無為閒道人，不除
妄想不求真。用心去除妄想，這不是妄想嗎?想求一個真如境界，這不是妄想嗎?妄想本空
，用不著你去除。所以說“不除妄想不求真”。無明，我們念頭妄想都是無明，那個能起
無明的是什麼?就是佛性。這個幻化空身就是法身。不要另外找。“法身覺了無一物”，
什麼是法身?本來空空洞洞，什麼都沒有，就是自性法身。你要是有個空空洞洞，那已經
是有了。“本源自性天真佛”，這個就是佛，心即是佛。“五陰浮雲空去來”，你懂了這
個以後，身心的色受想行識，如空中浮雲，就不怕妄念來了，不怕五陰了。貪嗔癡這三毒
，不要去跟隨它，它本來是沒有東西的，所以說“三毒水泡虛出沒”。
這一篇文字真好，比《金剛經》、《般若經》什麼經典都好。所以說禅宗把真正的佛
法心要，變成中國文化的佛法。
“真不立，妄本空，有無俱遣不空空。”
“了即業障本來空，未了還須償宿債。”
不要去求一個道，真也不要執著。妄想本來是空的嘛!有也好，無也好，兩方面都排
遣掉，都不管，有無兩頭都放掉。也不要去求一個空，自然就空了。“真不立，妄本空，
有無俱遣不空空。”這樣念起來，比念《金剛經》、《般若經》都舒服。“了即業障本來
空，未了還須償宿債。”人生過去現在未來都是前生的欠帳，欠帳就要還帳，還了業債就
本來空，還未了的時候，就面對現實，還債去。
希望你們把《證道歌》都背下來，一輩子受用不盡。萬一你們一個人上山住茅棚，什
麼經典都不能帶時，只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。
感恩頂禮南懷瑾居士