（續：【若此眾生。識其罪本。深自悔責。求離彼處。往昔世中。過失盡已。然後乃出。
即得往詣無量壽所。聽聞經法。久久亦當開解歡喜。亦得遍供無數無量諸佛。修諸
功德。】）
『若此眾生』，這個上半段，「正勸斷疑知罪，懺悔求出」。「罪本，《魏譯》作本
罪」。《會疏》裡頭說：「本罪者，疑惑罪也。」我們要記住，我們對經典有懷疑，可不
可以？不可以。為什麼？如果有疑，你永遠不能開悟。不是我們人間做學問，小疑有小悟
，大疑有大悟，不疑就不能開悟，這是世間法。不能說沒有道理，在世間它是很有道理，
但是在出世間的佛法裡頭，疑惑的罪太重了，疑惑的人不能往生。他憑什麼往生？他還相
信因果報應，他能夠斷惡修善，夾雜著帶疑念，半信半疑。他真想到極樂世界去，真肯念
阿彌陀佛，用心不清淨，像賭博一樣，如果真有，好，如果沒有就算了，也不必計較。帶
這種妄念，才生到疑城。所以這個本罪一定要知道。
望西說得很好，「疑佛五智，謂之本罪，非十惡業等」。跟十惡不相干，是你對佛的
智慧你不承認。這種人我見過很多。古人不相信，他在經教上下功夫，久而久之他相信了
。現在人遠離經教，不學經教，那他這個疑斷不掉，他這個疑決定障礙往生。這個很可怕
，不能不知道。
『深自悔責』。義寂法師說：「言悔責者，此省察心，名為悔耳」，省是反省，察是
觀察，這才能悔過。「責，呵責其迷心也」，責備他迷而不覺，是從這裡來說的。末後說
得好，他實在是有期限的，「五百年末，方識罪悔」。「曇鸞、望西皆謂，悔罪得出在五
百年末」，他覺悟了。《嘉祥疏》裡頭有不同的說法，「疏曰：深自悔責，明不必一種。
若能悔即出。不悔必滿五百歲」。這個說法說得很好，說得很有道理。兩種人兩種看法都
能講得通。總而言之，這兩樁事情不是好事情。
對佛懷疑，頭一個懷疑，普遍的，不相信有無師自通的。釋迦牟尼佛開悟了，大徹大
悟，明心見性，見性成佛，成佛之後，智慧現前，這個智慧是自性裡頭本有的，不是外來
，不是向外學的。這一點我們也要深深的體會，相信禪宗六祖惠能大師的說法。他老人家
求五祖給他印證，五祖告訴他，你說給我聽聽，見性了，性什麼樣子？他只說了二十個字
，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」。五祖聽了之後，行了，不
必再說了，衣缽就給他了。肯定真開悟了，不是假的，假的說不出來，真開悟了說出來。
這其中第三句，本自具足，具足什麼？無量智慧、無量德能、無量光壽，真成就了。惠能
大師如是，諸佛如來亦如是，回過頭來再看一切眾生，沒有一個不如是的。問題究竟在哪
裡？在我們不承認，對佛無量智慧懷疑，對自己有跟佛一樣的智慧德相不相信。我們怎麼
能跟佛比？怎麼能跟菩薩比？不承認。障礙了，障礙什麼？障礙自己明心見性。
這樁事情從哪裡下手？我初學佛的時候，向章嘉大師請教，他老人家告訴我，從看破
、放下下手。煩惱重的人，先放下，後看破；所知障重的人，就是見聞很廣的人，知識很
豐富的人，他要從看破下手。看破、放下都是起步，兩種人，煩惱障重一種，另外一種所
知障重，所知障就用看破，煩惱障就用放下。大乘佛法從這入門，沒想到中國的儒家，孔
子為代表，也從這個入門。用的名詞不一樣，儒家講格物、致知，格物就是放下，致知就
是看破。儒跟佛沒有見過面，為什麼說的是一樣的？一樣的因就有一樣的果。那我們曉得
，孔子證果了，稱為聖人；釋迦牟尼佛證果了，在印度稱為佛陀。印度人講的佛陀，就是
中國人講的聖人；中國人講的聖人，就是印度人講的佛陀。稱呼不一樣，他們是同一個等
級的，大徹大悟，明心見性，我們不能不知道。
如果真的知道，就是看破，看破怎麼？對於無師自通相信。自己走一條路子，只要真
正有決心，有毅力，不回頭，不退轉，會有成就。年輕的同修，我常常用這個勉勵他，他
要真幹，真幹從哪裡下手？古大德教導我們，「一門深入，長時薰修」，這是求學的態度
；方法，「讀書千遍，其義自見」。一定要知道，讀書不是求知識，要把這書看作是佛經
。佛經有沒有意思？沒有意思。釋迦牟尼佛四十九年講經教學，留下這麼多的經論，這麼
豐富，稱為大藏經，告訴你，任何一本書都沒有意思。你要在這裡面去找意思，那是你的
胡思亂想，你的妄想，佛沒有意思。開悟了，其義自見，那裡頭有無量義，有說不完的意
思。而且一經通一切經全通了。這是過去、現在、未來，三世諸佛如來、菩薩們走的道路
。
我們如果走這條路，能走得通。有幾個實驗的走通了，來告訴我，這兩句話是真的，
不是假的。這個書念了一千遍，真的開悟了，小悟，他有能力講，講得不錯；兩千遍，大
悟；三千遍，大徹大悟。三千遍還沒念到大徹大悟，四千遍、五千遍。真有人念過一萬遍
、兩萬遍、三萬遍的。他能不能講？我相信他能講，他講得比我好，我不如他，我知道這
個方法，沒有時間去做，沒有這個緣分。同學們當中真正走這條路子，我做你的護法，我
照顧你，讓你萬緣放下，一心專注，一門深入。要有人護持，有護法的，有人幫助你，有
老師指教，有同學共修，還要有護法提供方便，滿足你的大願，少一個都不行。幫助一個
人，成就一個人，開悟了，往生到極樂世界，這個福報大！這是真實的福報，不是假的。
曇鸞法師、望西法師，他們認為只要悔罪就能花開。嘉祥的說法不一樣，「深自悔責
，明不必一種」，能悔就出來了，不必滿五百歲。這個說法能說得通，都值得我們做參考
。每個人根性不相同，福報不一樣，遇到高人指點，遇到有大福德的人幫助你，提供你修
行的環境，這兩樣都要靠自己修得。要懂得跟人結善緣，要懂得布施，財布施得財富，法
布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。真幹，真的，決定不是假的。這些話早年章嘉大
師教我的，我真做，愈做愈殊勝。三種，財施得財富，法施得聰明智慧，無畏施得健康長
壽，因果絲毫不爽，我是過來人，我可以跟大家作證。這三樣東西我命中都沒有，沒有財
富，沒有學位，沒有壽命，今天在此地，這三樣東西我都得到。我得到，我並不改變我的
生活環境，我要拿這個來報佛恩。報佛恩怎麼報法？現在佛教跟中國傳統文化有危機，那
就是沒有傳人了，我們全心全力栽培傳法的人才，辦漢學院，辦宗教學院，目的在此地。
這就是積大福德。
後面這句話，『即得往詣無量壽所』，這是花開見佛，見佛你就見到無量壽佛，就是
阿彌陀佛，聽經聞法，你有了品位。花開見佛，好比從七寶監獄裡面放出來。這也就是說
，極限五百年，不一定到極限，有人二、三年花開，有人五、六年花開，有人百年才花開
。各人業因果報不相同，不是一定的，這樣講才能講得通。
我們讀這些經文，最重要的一句話，要真相信，要真幹。六道輪迴不能住，太苦了，
看看當前的這個社會，這個世界，不能不知道。應該怎樣？到極樂世界跟阿彌陀佛，在阿
彌陀佛會下，必定斷煩惱證菩提。煩惱斷了，大菩提是成佛，得到了，像諸佛如來一樣，
發願幫助阿彌陀佛，普度遍法界虛空界十方諸佛剎土裡面的苦難眾生，這就相應了。
今天時間到了，我們就講到此地。
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煩惱重的人，先放下，後看破；所知障重的人，就是見聞很廣的人，知識很豐富的人，
他要從看破下手。看破、放下都是起步
南無阿彌陀佛。