有法師問！
既“由體用不二故，佛與眾生同體。”緣何我痛你不痛，你知我不知？
名言俗諦上：如幻你我，各自獨立，執受五蘊、八識、十八界所限，自然“我痛你不痛，
你知我不知”，如迷夢中無法超越，無法證得真實實相。
名言如所有智勝義諦上，于菩薩登初地證中觀根本慧定位而言，既無你佛，亦無我眾，更
何來體，痛與不痛！
名言盡所有智勝義諦上，一切皆如來藏大光明自性遊舞顯現，而此佛性，非一非異，離戲
空性為基，其所顯現，佛眾你我，痛與知否，亦非一異，本自清淨。
言佛眾所立之同體，勝義抉隱；你我痛知，能所覺受，識之五蘊，俗諦假名。智識並運，
諸佛不能，白黑一現，本自矛盾。
實相上，離戲，無言。
回法師：
讀師妙語，感蒙勝益，學慚疏陋，何敢談教？然 難逢知識，珍重良機，願傾我愚昧，博
師妙指，令義宣於文字，以策未學；使理疏在交詰，更利初心。
常聞諸佛出世，唯為一大事因緣，拔濟眾生開示悟入佛之知見，遍闡無教之大教，廣立無
門之法門，於是，橫亙豎窮，玄空妙有，言談論辯，語音圖文，無一不為開發蒙昧。
標三科，判七大，開顯行人於一切法咸見性常，悟了唯心就路還家唯妙法門。演真俗，釋
勝義，示舒大覺不動道場圓明寂湛，入深法界直下菩提莊嚴教海。
離戲而論，無言而言，安妙指於名言之初，融俗假於實相之體。智識本如，何更見運；一
體之運，何妨言並；文言無障，背心成礙；二皆抉隱，印可勝義。白黑矛盾，大覺性體；
矛不矛盾，根本覺明；即矛盾處，不矛盾體；真俗不二，離言無戲。
故離戲之論論無罄極，無言之言言超限礙。覺納佛眾之變，智照有無之差，一異全收性用
，能所同歸覺海。開名言顯勝義之體，示勝義發名言之用，悟名義還本妙之性，入法界全
真佛之印。
相無不實，實無不相，是真實相。