其實標題不知道怎麼下
簡單來說，我十五年前剛接觸佛教時發現
很多修行很厲害和德性很好的人，學歷也很高
某些宗教甚至有那些台大研究所畢業或醫生老師出家講道理的案例
以前我認為是因為他們有高學歷，所以在選拔高僧（是這樣說嗎？）時
優先選他們，連修行也要看學歷這樣。
現在才能理解，其實是因為他們有發現問題

換個角度想，也有絕頂聰明的人信基督教，或信科學「理解」萬事萬物的真相這件事情，本身並不存在最聰明的人到最笨的人，都有一套自己認知的世界最後你說到一個重點，很多事都是機緣，一個人會選擇他攀緣的路徑，跟他的機緣有關，不是你一直灌輸他觀念他就會理解，理解本身是主觀的，只是每個人都認為他理解的事物是絕對客觀。一般人會開始反思自己是不是沒有解決問題的能力通常在於他的人生遇到很大的挫折，比方說破產或職場上家庭關係上出現很大的打擊，這時他有可能改變固有的觀念，但會往好的方向或不好的方向都還是未定之數從實務面來說，你甚至連一個人都沒有辦法影響他即使他是你的父母、子女或另一半，你根本不可能把自己的觀念直接取代他的觀念。整個社會的問題都在這，政治上、宗教上，大家都認為對方理解的不對，思考的不好。都在想要如何說服對方你的觀念本身就是世界的一部份，卻又反過來想改變世界所以一個人唯一能做的，只有把設定在自身上的限制解決然後他才能正確的等待身邊的人的機緣發生

有個懂得因材施教的師父也很重要，看看小路尊者的故事，連「掃除塵垢」這四個字都勉強才記住，但是卻因為專修此門，一門深入，結果也證果開慧了。而許多聰明人看了一些傳記，總覺得自己有主角光環，應該有特殊待遇，就應該從無上密起修，卻不肯老實的持戒修定，定下來面對自己的問題。那就像沒有扎根的花草一樣，永遠在那飄啊飄的，入不了核心。人有南北，佛性卻無。因為我們都在用人性，所以才無法入佛慧。看那智慧第一的舍利弗尊者，釋迦牟尼說他的智慧跟佛菩薩比，就像小螢火比須彌山一樣楞嚴經有段說的很好：因戒生定，因定發慧。你再聰明，用的都是人性、人識而已。從識中出離，去用心用性，智慧的無相光明才會顯發。

https://agama.buddhason.org/book/as/as058.htm阿含經故事選:眾多邪見的原因

聰明如提婆答多、善星比丘，精通三藏又四禪八定，甚至善星還是釋迦牟尼親兒子，結果著相，兩位仁兄牽手一起下地獄。

累世福報，無法強求

有些人修得很高也有很強大的禪定與神通，最後卻墮落比如尼泊爾小佛陀被指控一些刑案，在被搜捕前夕逃之夭夭反而甚麼都不懂，只知道一心念佛的老人家可能往生天界只是禪定還是基本功就是了

其實學不學佛跟學歷無關，真的。信為道源功德母，最關鍵就在你信不信而已，修行的目的則是鞏固這個信心，最終親自證明佛所言不虛

隨喜禪定啊，再加個長養善心也很棒，再加個持戒也很棒，隨喜隨喜

累世稍有修行的，福德因緣不會太差，而且念心所的功能也會比一般人好，讀書自然不太費勁。

法平等

世智聰辯

我在學佛前就有習慣看到喜歡覺得好的書 會多買兩本送親友 看書的習慣是可以獲得大量情報的方法 穩定的看完一本書會訓練到思想推論 作者想講什麼 持續閱讀找機會多上課 也鼓勵別人去上課對自己是這樣... 對他人 理解能力差的道理講得少 動的要多 要試著幫他把資源設好 以及把阻礙修行的障礙去掉修懺悔法也會開智慧 聖嚴法師有拜觀音開智慧的故事

這要提到智慧的業力：有人宿世中佈施經典或以智慧啟蒙他人現世記憶力強、頭腦精明、文思泉湧。反之奸險狡詐、思以害人之事。業力輕者忘東忘西，業力重者憂鬱不堪