有時候捐錢能夠幫助弱勢很不錯，這個社會也真的需要有公益團體去幫助需要幫助的人。
但很多人的生活不至於到生死邊緣，但也是生存邊緣，基本也很難獲得一些捐助。
看網路一些網吧難民、神侍少女的故事影片，很多人不是生死邊緣，但卻是生存邊緣。
在我看來這些人更需要的是心靈的富足，因為不會有任何宗教公益機構去發錢給這些人。
佛陀當初制不持金錢，代表修行佛法其實是很省錢的一件事情。
現代有一些佛教天主教電視台只要是傳善法是很不錯的，一些至聖孔子的道德語錄好
像在小孩子的教科書不再重要，之前禮義廉恥的議題也鬧得沸沸湯湯，再加上最近
國三生割喉案引發青少年犯罪率提升的疑慮，我想有一些專講道德的宗教電視台，
不一定要佛教，只要能給大眾一些道德觀念都是很不錯的。
可悲，之前是青少年自殺率連年提升的新聞，現在是青少年犯罪率連年提升的新聞。
有時候如果在教材裡面多一些講述道德觀念的文章還是很好的。不要顧炎武的廉恥，
那至少也要有其他講述道德的文章做代替，不然看見這麼多社會現象，身為修行人
不禁擔憂現在小孩子是不是少了心中那一把尺，那一把尺很多就是從古聖先賢的文章
來的。
出社會後很難跟人說教的，有時候跟人有利益衝突真的很難走到人家面前跟他分享
一些道德觀念或古聖先賢的話語。人家大概會把你跟三藏碎碎念聯想在一起吧。
如果不在課堂上給孩子們一些道德觀念，那在怎樣的情境下才能灌輸大眾道德觀念呢?
還是說就像某位網紅說的，像國三生割喉案這種的找黑道教訓還比較有效??

世間法即是邪見

修行唯有戒定慧捐錢算佈施，是累積波羅蜜。

青春期的叛逆，大家都經歷過，你的道德也未必是我的。

既然你開體都這麼問了，你多捐一點不就知道了？別的不說，彌勒菩薩的故事聽過沒？他可是釋迦某尼的學長啊！過去貪名聞利養，到處廣結善緣，還被人嫌都不修不煉，結果卻被受記為下一尊佛。驚不驚喜？意不意外？提婆答多跟善星比丘都精通三藏且四禪八定修的頂呱呱，善星比丘甚至還是希達多的親兒子，結果這兩位仁兄手牽手一起下地獄。驚不驚喜？意不意外？一直禪定禪定的喊，不要整天著相又破壞和合，正是下地獄的因欸一出定就開始著相開始破壞和合，還講什麼網紅黑道教訓人，你一個學佛之人修的這是什麼起心動念？

功不唐捐

我國中那年代同學就在外頭拿西瓜刀砍人了，那時立志要成為完人的我畢業後幾十年來都在被社會霸凌，以前借給了別人的很多錢沒一毛拿的回來的，相信以前的那些同學沒一個會過的比我差的，畢竟我全家被害的也差不多要死光了，再幾年後應該會在新聞頭條看到我吧。

不是布施波羅蜜不究竟，是妄心不究竟

隨喜是啊，隨喜長養善心，隨喜持戒，隨喜禪定

大概也就是對於一些社會現象的觀點吧我也不知道自己怎麼突然對這個議題感興趣難不成發菩提心就不會對社會議題感興趣嗎?就是因為沒發菩提心，才會對這種社會議題感興趣嗎?當我們去問一位智者，我們要如何應對青少年自殺率犯罪率出生率都往壞的方向去的時候這位智者就說:{誰叫你沒發菩提心，有發菩提心有轉識成智，就沒事了。}阿~那個出生率是指新生兒的出生率也不知道探討道德教育跟破壞和合有甚麼關係我也不知道為何突然對新聞時事感興趣~~~

身教重於言教

所謂破壞和合，最主要的例子是提婆達多想用更嚴格的規則將佛陀的弟子帶走除此之外任何對法義的疑問的弟子或外道，佛陀很多都仔細講解，不會給提出疑問的對方戴破壞和合的帽子提婆達多質疑佛陀為何不制素食戒的時候只能算是疑問提婆達多以素食和其他規則號召佛陀弟子離開佛陀才算破和合僧

因為你從頭到尾都依然用人識在若a則b，把不相干的主軸曲解成你以為的樣子。不是你用一堆難不成來反質疑，就出離了。在說的不是社會犯罪問題的解方，而是在於你的起心動念。如果不出離，你禪修再多，種下的也只是六道因而已因為你的這套價值觀、善惡標準只適用在人道而已。如果用人識來解，換個人事時地物，永遠會無限重複上演類似的劇本，因為不出離。但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山，終不能著；以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。善男子！有作思惟從有心起，皆是六塵，妄想緣氣，非實心體，已如空花。用此思惟辨於佛境，猶如空花復結空果，展轉妄想無有是處。善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。

發菩提心的內涵是你的見地要跳脫二元化概念，就是生死、善惡、是非、好壞……這些對立的概念，因為這些二元化概念就是輪迴，如果見地一直在輪迴中，要解脫離開輪迴是不可能的， 一定要提升見地，跳脫二元概念，這才是真正的發菩提心。如果能夠做到，自然就不會有u兄問的這些問題了。補充：所謂跳脫二元概念，是身心雖處在二元世界，但心不受到二元事物的干擾，不執著二元事物。

隨喜事實上，「我」的問題解決了，善惡的問題也就解決了https://i.imgur.com/B0oomw1.jpg

隨喜