全國人民都可享有的「6000全民共享普發現金」你領取了嗎？財政部統計截至8月14日還
有約47萬人（含新生兒）尚未領取，提醒民眾領取期限只到10月31日，領取方式有三，錯
過就充公千萬要注意！
根據財政部統計，全民普發6000元現金領取期限至今年10月31日止，截至8月14日已有超
過2,304萬人請領，還有約47萬人（含新生兒）尚未領取；至於今年10月到12月出生的新
生兒，領取期限是明年1月底，新手父母完成出生登記取得國內戶籍後，儘快在期限內領
取。
請問修行人領五倍卷或普發六千 有沒有問題 是否應領得?
有鑑於本版修行人 只對內心世界了解 有光 有氣 有風 有空 無我 大乘 小乘
住於世間卻對世界的本質不了解 開啟相關討論內容
希望修行人 不要活在自己的迷相之中 對世間迷迷矇矇
修行人不應是笨蛋 萬法惟心造 卻被萬法迷惑 不解心所生何物

有緣可領為何不領？故意不領反而不對喔

修行人也只是凡人之軀，吃喝拉撒食衣住行一樣都免不了啊。

那是退稅，來自稅金，但沒繳過稅也能領跟繳不一樣多領一樣多是顯的不公平。

這種不公平的目的就是希望達成一種公平

知道的太多 對自己也是一種痛苦 在世俗上最重要的一點就是 永遠要把自己放在有利的位置上 知道這個就夠了內心世界的修行也是這樣 你把教理學的很通透 非常清楚的知道「心是什麼」 。 完蛋了，你太清楚了，所以就沒有下一步了，因為你很清楚的知道心的本質，這時候要你回頭去面對身體，還有世俗的問題，你的痛苦會無限放大變成你回家在思考心的本質時，很開心，因為很通透結果出門就挨了一拳、進公司挨了一腳，然後干擾很大怎麼辦咧？ 回家再硬幹，花更多時間思考心的本質然後明天再出門，再被修理，還是很痛苦，回家再硬幹然後變得愈來愈脆弱，對世俗的事情能閃就閃得到的結論都是這個會干擾我，所以我避著它而且把「心的本質」思考的太清楚時，會產生非常大的無力感，就是你明明知道一切原理了，卻對社會無能為力你明明已經知道終極的真相了，但是實際上卻達不到這時候要你找一個路徑去達到他，那個痛苦會非常大因為當你把心的本質思考清楚時，會非常偏向一種心直接與空相應的路徑，這種路徑就是丟掉任何的方法，直接體悟空性，你的整個潛意識都會非常的往這一方面去執行這難度極高，機緣等於你是六祖然後又能夠遇到弘忍這時候要你回頭，再往最簡單的那種安那般那念去深入時你會格格不入，覺得那是有為法，而且要回頭來面對身體的感受，你已經跑得太遠，你不會願意回來面對然後就會更瘋狂的去看各種門派的學理和文獻，去追求那種直接的相應。 這個就是花大把時間研究心的本質可能會產生的問題，就是看得太透徹了，反而失去了持之以恆的執行力，或者說執行力被消磨光了，卻還無法「相應」跟世間法一樣，你花太多時間思考資本主義的邪惡，有可能你看透了一切，但實際上你卻無法擺脫，還是被他踩死過了很多年，你同學傻傻的存錢買ETF或買房收租那種笨蛋行為，反而遠遠的超過你的現狀，所以思考跟行動他要有一個彈性，而且思考要保留模糊空間，就像老子說的「俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶」疫苗，像我都叫別人去打，但我自己不打別人問我為什麼，我也不跟他講真相是我不相信疫苗我就說懶得排隊啊、我怕打針啊因為當你太清晰去影響別人時，會被整個社會的反作用力壓制，你會喘不過氣，可是因為你的思考太清晰的，會趨使你一直去告訴大家不要打，然後你就會被社會暴力要學老子裝傻，不然你會有吵不完的架我搭計程車，都先讓司機講話，他罵柯P我就跟著罵罵民進黨我就跟著幹樵民進黨，罵國民黨我就馬上切換罵國民黨模式，他問我政治立場，我就說我沒念過書我不懂但是經過大哥你一講，我才明白原來是這一回事XDDD世間法就是這樣，混水摸魚，永遠保留模式空間，把自己放在有利的位置（打錯，保留模糊空間）修行也要這樣，意識不要太銳利，才有路徑進步

知道心的本質，明瞭一切都是因緣所生、空、幻影，應該是比較放得開、痛苦煩惱越來越少才對阿，怎麼可能反而比較痛苦？大乘佛法講就是在教我們認識真心是什麼，是減法不是加法，老子說為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為；楞嚴經也說這是永無疲憊的妙菩提路，不可能越學越痛苦的

那個前提是你有掌握減少痛苦的方法，也就是說你能觀察到是什麼無明把你遮蓋了，你要想一個問題，如果你本來就是佛了…為什麼你需要學這些理論？為什麼你需要「知道」心的本質？為什麼你需要「放得開」？ 又為什麼你會「放不開」？當然你有說到重點，永無疲備，愈來愈快樂是因為無為那如果「無為」了，請問要學什麼？事實上就是因為，我們被遮蓋了，才要去學這些東西那你現在去學了這些東西，你了解了，你的「理智」暫時沒有被遮蓋，問題是只有理智啊！實際上你的身心有沒有消失？ 要怎麼消失？他有一個次第，比方說身體的感受、到呼吸的感受、到念頭的生滅，全部消失的過程，你要能掌握那個路線這個就是佛陀教的安那般那念，整個南傳佛教95%都在練習這個，透過這個覺受，才能由粗入細的查察各種阻礙然後空掉，空掉之後他不用學習很深的知識，他自已會具有他自己「本來的智慧」會浮現。

此篇問是否應，如是應以是、否、是否、否是否，解答。

現在的時代有一個問題，本來學術在古代可能是8歲你就開始架構，到了18歲你很清晰了，老師可能會傳授你比如安那般那念的觀察次序、或者念佛的光明想、或者是無上瑜伽第二灌氣脈明點，你從18歲開始練習，到了38歲徹底全部驗證完畢，比方說你把色界十遍住全部修習完畢，心可以自在的顯現，放出十種顏色的光然後又把無色界處也修習了，心可以查察到細微的空間障礙，最後全部消融，那是一個漫長的過程現在變成，你28歲才開始學理論，然後你平常又要上班又有很多要關心的事情，等你真的學習完畢，是48歲年紀是一個問題，你在學習的過程，你的身體會愈來愈不管用，所以你就會直覺的，認為要專注在學習上塑造出一個你很投入學習的情境，這時腦袋會分泌多巴胺有一種「為學日益」的快樂，但是沒有「為道日損」然後現代行銷學的關係，師傅也不會，或者他本身也是受害者，他不會教導你怎麼內觀，也沒有時間一個一個細節給你指點，甚至給你灌頂，他變成只能一直出產解經節目然後你就一直聽，你變成聽眾。 而不是摩珂迦葉他也很無奈，因為他需要經費，需要即溶式的、泡麵式的

尊重你的看法，總歸一句話，若有人認為自己學佛後，反而越來越煩惱、越來越束縛、不自由，那表示你學錯了、觀念錯了、法門有問題(非正法)。

不停的講經，才可以聚集很多人來分析（喔！原來佛法是這樣，不生不滅，自性清淨，本自俱足……）開始分析就進入一個無限循環的分析模式…你仔細觀察大部份修行人都愈來愈不自在像這個PO，他開始因為疫苗的問題感到很痛苦覺得社會都是一場騙局，這就是因為腦子太清晰了你不要小看他，他十幾年前就開始學，而且他有很多無上密續的法本，不公開的，他以前對我很好，都會寄給我當然因為我很懶，所以我都不看XDDD所以問題在於，就是我說的體驗，現代你必須各抓50%50%拿來體驗，體驗中出了問題，再拿50%心力來學經

那是世間法的意識太銳利，換言之，叫做太執著，世間法就是這樣，學越多，懂越多，能力越強，業就可能造的越多，煩惱當然也越多。佛法是出世間法，剛好相反，是越學越不執著，懂越多、體悟的越多，就放下更多，越來越不煩惱。

放下並不容易，就像我說的，身體的感受能不見嗎？你看四禪的次第，第一言語寂滅，首先腦袋的邏輯先消失第二覺觀寂滅，身體的感受和觀者不見了第三因為通達佛理和觀照時快樂的心念也消失了最後連細微的呼吸進出跟空間感都消失現在90%的人都覺得這不重要，直接相應就好了念頭上直接放下就好，這個就是執行起來的差異

可否用學習語言的方式來理解？就一個人什麼都強，但就

一個理論到實際的產出，他有非常遙遠的距離

是不懂英文。等到老了之後，想學英文並貫通自己所有的學識。難度就很高了……

應該是說一個人什麼專業都沒有，他只是專攻英文然後他會以為，英文學好就可以創立輝達，他忘了電子學跟製程是另外一回事最後變成，他只能當英文老師…

我的例子指的是，等到老了才想再通達英文，但之前都沒

或者是說，他把英文學的很好，卻從來不出國或者實際的使用，導致英文對他沒有實質的利益

涉獵。可能舉的例子不夠好吧！

我懂你意思，你講的跟我說的一樣，就是當你後面想要貫通時，時間不允許了，現代的問題就是這樣，時間明明不夠，卻一直分心在身心以外的學習上連內觀的時間都擠不出一天2小時了，然後說怕避免出錯所以要先集中火力，每天學習2小時…

或許有人會說，不懂英文也沒什麼。但設定的成就是，通達一切並精通英文。比方有些工作，要想得到出國受訓的機會，就是得懂英文英文不行，就只能待在國內，等受完訓回來的人教授二手資訊。

所以看你們為什麼會被人家搥，因為學密續的人他們前面的理論太扎實了，以至於你只要ㄧ點點邏輯上的瑕疵，他們會看得非常的清晰，這個在他們的意識當中也會形成痛苦，除非你像空觀大師一樣會打太極拳，會學他們的邏輯揉成一團，不然你們注定會打來打去。 那你要怎樣避免被搥，你吵架是吵不過的，唯一的方法就是去內觀，內觀之後你會形成一套內心的體系，你可以不照那個辯證的規則走要不然意識之間的辯證一定非常痛苦這就是我覺得最好多花點時間內觀的原因透過內觀才可以跳開所有佛學的思維邏輯心中無佛，才能成佛。這要透過內觀才能達到達到之後，你再回來學習，你就可以照著那個話講，但是那些規則又不能限制你。要不然你就會覺得為什麼總是被找麻煩XDDD因為意識這東西很微妙，一旦你被他說服了，你就是必須要進他的體系，要不然你過不了自己這一關，那你為了維持自己的信仰，你必然不會想被他說服，鬥爭就會這樣沒完沒了。 差別只是在東方用辯論的，西方使用打架

梵谷：「我根本不在乎實際的顏色」XDDD

的，那麼如果要避免這種痛苦就是盡量把專注力放在內觀，避免在同一個架構下討論

我個人來說比較貼近B大的說法，舉例來說，以前根本不覺得聊天講八卦有什麼問題，也不感覺為什麼「我都知道沒有必要生他氣了」卻還是很生他氣？理論與實務間的距離會讓人不斷尋找答案，那過程並不完全是愉悅的。Dipama在家生活是上桌吃飯不講話，平常大家各做各的事，

當然你可以像我這樣，我生氣我就承認我生氣，我討厭你這種人。但偏偏學佛的人，他又受限制，他會譴責這種生氣的行為，久而久之他就會內耗到完全沒有能量，形同枯木

我光想都覺得太棒了，實際上這到底能不能放進我現在的生活

像成佛哥為何避免嫌聊？ 因為他能量已經太弱，他必須要集中僅存的能量。 維摩結就不用啊，他是嫌聊大師

不光是意願與資源的問題，每個試驗都是要費力的

我雖然討厭成佛哥，但是他現階段的行為是某部分可取尤其網路上的討論，幾乎都沒有在討論，都是意識鬥爭沒有能量要怎麼討論？沒有能量可以給對方，必然是只能說服對方，讓他把能量給你侵略，這就是思想的本質

要求認可是一種索取能量的行為，我可以這樣說嗎

是的，有時候雖然包裝成一種分享

我還意識到一個狀況，我自己之前提過，就是當一個人覺得自

解脫通常是來自體制外，體制內的老師，通常只是一個代表，如果你解脫了通常你不會願意被限制

而且我的感覺那個點是不斷移動的，一個終其一生活在世間定

然後你會把傳法的工作推給某一個冤大頭

義中的「人權」框架的人，也許解脫點是終於領悟人權這兩個字本身的問題，這看起來才是真正的人權，卻又不在人權的明

冤大頭就變成公認的教主，然後解脫的人他就會去當個自由人，那麼我們都會跟著冤大頭學習，就很容易忘記終極的目標是當那個自由人

面框架裡，他真的可以放下那個守了幾十年的框架嗎沒錯我也覺得解脫其實通常是來自體制外，這就是最難的地方嚴格說起來我會覺得是在世俗的體制外，卻在真實的體制內我覺得解脫完全不是在處理什麼國家大義的事情，是一點一點生活裡細碎的慾望，比如加薩都打成這樣了但我誠實問自己最近比較大的苦惱是什麼居然是我好想吃滷肉飯 囧它就是在那裏，假裝沒看到也還是在那裏我閃避它，它就變成我的障礙，讓它的附近變成雷區看起來很荒謬但這種細碎的狀況每個鋪散下來，路上就坑坑巴巴，一點都不自在。跟障礙摩擦是最費力的解決方式，奇怪的是這偏偏又是最常被人們選擇的方式，真是辛苦啊還有一點是我最近的感受，真要精進，現代人一點都不缺材料幾乎是要什麼有什麼，但那麼多的材料裡，到底哪一個對現在的我是最適合的？很奇妙，稍微清淨一點，還有保守的力氣，跟身邊的人事物好好地自然地相處，似乎就很容易有線索，法音四處宣流，我看到了那一個或我為什麼會看到那一個想來心中覺得十分感恩，謝謝大家。希望我們都早日解脫

放下很難嗎？說到底，不難，真的就看你要不要而已，因為我們本來就是放下的狀態，從沒拿起過，是錯誤的見地導致我們放不下執著，每個人的體悟、根器皆不同，我們無始劫來輪迴這麼久，要去除壞習氣確實需要過程。另外放下執著後，身體的感受乃至於五蘊並不會不見，它還是在，它是因緣所生法，它不會斷滅，只是我們不會再受到它影響而起煩惱而已。所以才會說日常生活中就是道場，我們人生經歷的一切都是在修行，修放下、不執著。例如你被主管罵，你本來會生氣，但馬上用般若智慧內觀，放下！不執著！這就是最大的修行了。所以修行不會嫌晚，早學佛，心想自己真幸運，感恩佛菩薩、善知識；晚學佛，心想幸好這輩子結束前有聽到佛法，一樣感恩，趁還有時間趕快努力修行(修放下、不執著)，這輩子結束後放下對娑婆的執著，去極樂世界繼續修行，這正是我們人生最大的意義，最怕的是波波渡一生，繼續在六道沉淪。

強！ 要我放下上ptt我都做不到了，果然還是有高人XDDD

覺得討論的時候用到專業名詞無可厚非，但是真的在做的時候就是「放下過去」、「擁抱一切」、「做就對了」，差不多是這種感覺。至於做的如何，其實自己的第一心就知道了，盡量不要去幹昧良心的事情，然後再來反思、檢討啥的，從做中學、錯中學這樣。覺得有空上ptt或是其他論壇也不錯啊，網路上很多人都會現出平時不敢示人的真面目，無論是尖酸刻薄或是謾罵，沒有在跟你客氣的，很真實的人性展露。於忍辱或是無我方面是很好的對境，跨過了這個坎會變得更廣大圓滿，更與本來面目相應。也因為許多機緣接觸了過去沒接觸過的宗派、經典，從中學到很多東西。b2兄應是謙遜的說法，哈。這個時代刻意不用網路蠻可惜的，就等於斷了自己的一條路一樣。

我是真的觀察到自己很多事情放不下 比方說我不會放下自己的生命財產去加薩或者是去某個地方過清淨的生活以前我會找理由說，這個是我的緣份，隨緣就好了後來發現那是自欺欺人，簡單的說就是自己還是有所依賴比方說上網，我可以很聰明的解釋說，隨緣就好而不執著但事實上，上網就是我的習慣。 我們只要沒事就會想上當然你說的沒錯，大圓滿就是在修這個，我就是放不下就是承認自己是個王八，所以我絕對不會說放下很容易要大根器，釋迦牟尼+維摩詰+龍樹+永嘉玄覺的根基這種人，才可以身處紅塵，然後輕易說放下很容易XDDDD所以我才會叫他們不要打B大，因為其實他說過，他年輕時也很投入，而且很有自信自己一定做得到，過了很多年才發現，能少犯錯就阿彌陀佛了，這表示他的善根浮現了而且他也承認可能修不出來。 從充滿自信到發現自己對修心完全無能為力，有一個很長的磨練過程當然這次對他是一個很大的助緣，相信他會有更大的突破其它人，我管它去死XDDD 別人講不聽，讓生命來教訓你像你也是很務實的在做中學，不清晰的地方一定有，所以你會被挑出來，然後你也會清楚的看到對方的狀態，就一定會有一個衝突，就是互相看對方不足的地方可是我在觀察你有修正，當你的矛盾和邏輯被挑出來時雖然對方的內證不一定在你之上，但是後續我發現你有去內觀，對於這些他們指出來的矛盾，你可以去內觀，這就不容易，這種吵架才有意義，有的人他永遠不會去內觀他只是想證明自己的觀點，像上面說的要拉別人認同所以我才說內觀很重要，笨蛋永遠只想證明自身的觀點像原po這個問題，我很清楚的知道6000我想要，因為我可以拿來消費或吃頓大餐，不會鬼扯一堆理由證明我拿他是合理的，合不合理我哪裡知道，我只知道有錢就拿

br大，我們活在這個世界，網路是一般人生活、工作上必須的，不需要故意放棄，ptt也是，所謂不執著ptt，是上ptt的同時，心不執著上ptt這件事，亦即「能上時我就上，不能上(例如工作時)我就不上，不上也不會怎樣」大概就是這樣的不執著心態。所以不執著，不是要你主動放棄做什麼，是你隨緣在做這件事的時候不執著，故意放棄是偏向斷滅，那也是一種執著。具體來講要怎麼做呢？我有一個方法：「做事情的同時，觀想這件事情如同流水一般，在我們的心上一直流，做完之後，這件事就這樣流過去~~流走了，沒有停留，是不住的」這招還不錯，可以參考看看。

對，我知道你會這樣講。 那我問你一件事情做事情的同時，還要去觀想，是不是一種執著？我建議你，最好不要跟我一直討論這個話題不然很快你會把我封鎖，我已經盡可能的讓你「教導」XD

隨喜諸位，供養一篇文章好了。

簡單的說，你根本做不到你說的，不然你就不會每次吵到說不理某個人，然後過陣子又跳出來吵，所以我建議你要看得懂風向，最好知道我已經在忍耐你教導我們佛法可是如果一旦我們要認真追究你的佛法，你會很痛苦的所以，選擇安靜，不要選擇教導我們，是你最大的智慧你得相信我已經對你很友善了，因為我知道你是初學者完全沒有內觀基礎，每個剛學習佛法的人都是這樣子非常自信、自傲自己一定會成就，自己通達所有理論心中充滿佛法，開口閉口就自性、清淨然後開始包裝，把自己打造成那個佛法高尚的樣子上面有人說梵谷「我根本不在乎顏色」，這個才摸到邊了我喜歡跟可以把理論丟掉的人互動，不喜歡跟翻譯機互動

我們都還沒成佛，一定會有執著，做事情的時候邊觀想，這只是一個方法，這個方法是可以幫助我放下執著，久而

我喜歡跟活生生的人互動，了解嗎？ 即使是真小人都好

這就是問題所在，我們都必須要接受自己的無明存在由淺入深的要先能照見，然後才能淨化如果都還不能照見，就先說自性見，清淨見，變成玄談像你會承認自己還在修行中會沉不住氣，那就是好事啊總比說：當修行愈好時，遇到這些事就不會起煩惱，不會沉不住氣好。 你聽得懂我意思嗎？ 我說愈明白心的本質，反而會愈煩惱。 聽起來是違背佛理的，因為真正愈明白，的確是愈不會煩惱。 但是你有沒有深入的聽我講話？ 我明明是說，思維的理性愈清晰，實際觀照不到這麼深入時，這個落差會產生巨大的痛苦而且事實上，實際深入生活中，的確是會經歷非常大的痛苦，因為你要對抗自己本身跟外境的無明不可能愈來愈快樂，通常是觀照的愈深，愈有痛苦要面對就像目健連神通第一，他仍然有極大的痛苦要面對我可以了解你是好心，很想分享，而且有某種認真和投入很想要當一個佛學班100分的學生，把每一面都做好所以你會很喜歡把你整理出來的心得，告訴大家這當中會產生一個矛盾，就是你想要把你體會的講清楚時一定會有很清晰的人，去指出不同的觀點，然後會變成怎樣？ 一方面你會主張自己的觀點沒錯，一方面你會說自己也正在修行中，是個凡人。 看到了嗎？如果前者成立，後者就不成立；後者如果成立，前者就不成立。 這個是你未來一定會遇到的問題，除非你願意接受自己的觀點也只是暫時性的知見。這時候你才有可能去融入對方的觀點不然當你也想很清晰的把自己的觀點論述清楚時就會一直產生碰撞，尤其當你面對教理非常清晰的人時他會一直去抓你的核心，比如你說的自性長什麼樣子，拿出來看一看之類的，最後你的結論會變成：我自己修自己的，不跟你們這些心胸狹窄的人討論了！所以我只是建議，那現在就可以自己先修自己的，多觀照，然後觀照到把佛也丟掉了，混然天成，可以打破所有框架之後，你就可以很自在的分享，而不受壓迫當然你不介意會一直被壓迫，那也無妨。 我只是站在一個旁觀者的角度，看你們這樣互動壓迫覺得有點辛苦XDDD不然你會覺得莫名其妙，明明你很清楚的把佛理論述的這麼清楚，為什麼一直被找麻煩… 這種感受很糟感謝你看到我的友善 也很友善的回應

怎麼會矛盾呢？我的觀點是凡所有相皆虛妄、自性本自清淨、應該放下執著，這是一個目標；又因為我還沒成佛，還沒圓滿達成目標，所以我承認自己還在修行當中，還是凡夫而已。這樣有矛盾嗎XD？就好像我原本迷路了，不知道台北在哪，但現在我已經知道台北在哪，且設定好google導航了，只是我還在路程中還沒到而已。這樣的我未來會碰到什麼問題？請br大指教

像我說的，你的論述會一直跟人碰撞你會一直遇到有人對你的論點執質 而且很刁鑽當然你覺得無所謂就好，那也不是什麼問題我只是把身為一個旁觀者，看到未來你會遇到的挑戰說出來，你能做好準備那就是好事一件Y就像上面說的，挑戰你的人就會請你證明你的GOOGLE跟台北的參數是正確的…然後請你證明你的GOOGLE不是山寨的問你有沒有得到GOOGLE的原廠認證然後問你台北是在北還是在南這個過程其實是你內觀的好時機，將來記得除了回應之外要利用每一次的這種碰撞，回到內心去觀照因為我看過很多人，在這樣的碰撞中，變成很堅硬的佛學辯論家，他選擇對抗，沒有選擇觀照如果你對自己的期許很大，挑戰就會很大我個人是私心你可以準備好接受這些挑戰 加油囉

感謝br大肯定，我也不知道我有沒有準備好，畢竟是真的要遇到考驗才會知道。之前某些藏傳版友會拋出一堆藏傳專有名詞來質疑，我沒有學藏傳，要用藏傳的語言文字邏輯來交流，我承認我沒辦法，第一我沒有學過藏傳，第二我覺得佛法不是一種學問，拿來辯論沒有意義，真的拿來應用才是重要，所以我時常分享個人實際上常常用的一些觀照方法，例如鏡子、剛剛說的流水法。我也真的認為藏傳的目標(台北)，跟我學佛的目標(台北)是一樣的，只不過一個是用apple導航，一個是用google導航而已，假如

感覺我好像遇到機會可以問一個無聊的小問題XDD請問d大，你

硬要叫我用apple導航的設定來套用到google導航，我真的不會xd。重點是，我不會因為我用google就說apple導

「我也不知道我有沒有準備好」 〈=這句話就表示你開始準備好了，我很怕你說「我準備好了沒問題」XDD

回c大，我個人是沒遇過這種情況，因為每天都會見面、

這就表示你的意識的彈性是有的，保持他，祝你成就

原來如此XD好的，感謝回應~

覺得有點像「接受」的能力，接受他人以不同的觀點解讀，並且也接受他人的不接受，然後就也沒什麼好證明的了，就像心如虛空的特性一樣。當然啦，說出來的都已經是有二的相了，就是描述一個相上的比喻，或是練習的過程這樣。或許以經與「討論的內容是否正確」無關了，而是在於「還想證明什麼」的那個原動力、相續之類的。或是說從0變1的那個動力

我的方式會比較像「融入」，就是不只是看內容，還有對方講話的方式，講話的目的，以及他在講話時跟整個環境的互動以及我本身對這整個情況的融入的感覺，所以有的時候我遇到一個看起來說得很對啊但我卻覺得卡卡的融不進去的時候，就會觀察一下到底是為什麼。我也會用這樣來觀察我自己跟環境相處的狀態，蠻有趣的，其實好像很少人可以做到「不對抗」「還想證明什麼」我的理解上就是一種對抗

但凡在社會上稍有一點地位的人對抗能力應該都是頂好的，這個鼓勵機制本身就會把人導向winner or loser的選擇

真奇怪 對於d同學聲稱的[可以用如來藏解釋上帝]這應該不是名相的問題 這是內含不同的問題我完全不理解為何d同學堅持那只是名相問題然後所有跟他釐清內涵 的人都扣上[辯論名相]的帽子我相信漢傳也不會有對內含清晰的善知識同意這種觀點d同學聲稱[可以用如來藏解釋上帝] 就好像小孩自己拿樂高玩具組了一個[google圖案外型]的模型堅持那就是強大的google搜尋引擎大人跟他說: 你這個呢.. 只有外表像 內容是不同的你組的這個東東 不會有各種功能的唷 ~d同學就不斷堅持: 你在辯論名相、你執著、你著相!你用apple我用google!!大人也只能雙手一攤:好的好的~ 你認為這個樂高是google你就這樣認為吧~ 反正慢慢學吧 長大就懂了這就是一個[用如來藏解釋上帝] 的故事然後小孩覺得被藐視了 開始各種心理執持: 我學習接受我畫出心理的顏色就好 我才不在乎實際的顏色! 口亨!也可以啦 玩玩的程度當然什麼顏色都可以~~如果不追求必須要解脫、必須要證悟的程度你要怎麼畫都OK ~~反正這種情況 小孩只會重視[我喜歡]而不是[能解脫]對這個階段的小孩而言 專注和在乎[能否真正解脫]都是被歸入於[名相、辯論、框架、執著、搞學問] 的範圍這些小孩才不在乎呢~ [我喜歡就是我的體會 體會才重要] 但他也常常忘記 他已經體會無量劫的生死輪迴了無史以來都覺得自己這個最棒棒 最打破框架 但也就是繼續愉快的在[我的體會]的這個[框架]當中 繼續輪迴這就是關於 [我的顏色、我的google樂高玩具]的故事~建議思考一個問題: 佛陀為何利益眾生 還需要說法?佛陀為何不是說:[玩你喜歡的顏色就可以解脫]?還跟你在各大經典當中詳細解釋了一大堆 佛陀真是搞了一堆名相 立一堆框架阿 XDDD所以 框架是名相? 還是自己心中無法透過名相看到月亮這才是框架? 別人在跟你釐清的是名相? 還是你該看到的月亮? 內涵究竟是框架 還是佛陀指的月亮??自己喜歡顏色 是真的突破框架? 還是無始以來的習性框架而不自知?? 真正突破框架的佛 他是怎麼認為的?有空就思考一下吧~~是啦~ 你也是可以說: 佛怎麼說我不在乎 我走出自己的路也是可以啦 這也不是多新鮮的事了 附佛外道都是這樣因為 [突破框架、自己的顏色]都是極度吸引人的名相嘛~只是代價就是 無始以來的輪迴會持續下去 就如此而已真的想打破框架 就勇敢打破[我喜歡、我體會、我的顏色]這些框架吧 真正的修行 可能就開始了

咦所以都會把「我不在乎實際的顏色」跟「我只畫出我心中/我喜歡的顏色」這兩件事劃上等號嗎？好有趣，因為我並不是這樣想的，理由也很簡單，如果梵谷只是單純畫出他這個人喜歡的顏色，他的作品不可能跨時代跨種族地得到這麼多人的共鳴，每天都有一大堆人在畫自己喜歡/心中的顏色啊XDD

推 allin7245 苦口婆心

不過我覺得講得太白好像就失去它的意思了，請當做我欲辯已忘言XDD

跨時代跨種族的喜愛 是cinss同學認為的最高判斷標準嗎只要得到跨時代跨種族的喜愛 就表示是值得追捧的方式?所以 很明顯 並沒有立清楚[已解脫為目標]的判斷標準但很抱歉 這裡談的佛法 是以[能否解脫]為標準基督教、天主教 也都得到跨時代跨種族的喜愛但他們和解脫完全沒關係 請問你為了什麼而來??

也許他只是畫了一面鏡子..

離題提醒一下: 你愛的梵谷 如果真的不強烈執持自己不會割下自己的耳朵 活得如此驚懼講個故事----師父教兩個徒弟 拔去自己門口那片田的雜草徒弟小A拔了一會兒 說他拔完了~~ 田乾淨了徒弟小B : 這是乾淨了? 你還留了大花咸豐草以及含羞草耶 不拔一拔嗎? 這應該不是師父說的那種清淨的田吧徒弟小A: 我的體會就是這樣，大花咸豐和含羞草不是雜草，這是我的體會，懂的人就懂。小B: 可是 ，大花咸豐和含羞草應該是師父說的雜草阿~小A: 你在框架裡，你要突破框架，我才不在乎什麼植物學、植病學、種植學呢 那都是玩名相理論的東西小B: 你知道師父說的"雜草的定義"嗎??小A: 不要拘泥於定義! 不要執著於名相!不要辯論名相!只要破除框架、體會大道於身、留自己心裡的花就好~你認為他不是雜草 他就不是雜草~~小B:.... 你要不要去搞懂師父怎麼看你的大花咸豐??小A: 師父的話是隨人解釋的，我說他們不是雜草就不是~小B: 看來，你顯然不是為了[田清淨]的目的而來你只是走輪迴那套而已 祝你好運了

小C : 好險我家前面只有海，沒有種田。師父：（巴頭。

XD

師父：小C，你給我乘舟去撈海中垃圾。小C :報告師父，我家前面的海無法乘舟。師父 ： 豈有海無法乘舟之理。小C : 報告師父，我家前面是花海。師父 ：（巴頭 x2師父 ：一個字，懶。

樓上師父帥帥的

我在想，如果那個0->1的東西沒有突破、放下，即使改頭換面可能還是會再度遇到一樣的問題。覺得藝術的東西除了理論基礎之外，可能還真的是很主觀的東西。以前國中剛好是美術班的，初學時都會教一些透視的理論、色彩學、藝術史之類的。但藝術史上一堆知名的大師級別的，都是恣意的揮灑，不受這些限制，甚至開創新的派別。感覺又像寫書法一樣，一開始都要臨摹、描紅什麼的，去學古人的經典字體範例。到一個程度之後又有一些行書、狂草什麼的東西出來。

因為藝術不在乎解不解脫 佛陀在乎 所以不同

要說藝術是主觀的嗎？應該是，但是卻又沒有背離「畫圖」、「寫字」之外。要說只是畫出個人心中的美嗎？我想可能也不止，應是畫出集體意識大眾認為的「獨樹一格的美」。

藝術不管你怎麼揮灑 不會影響苦樂 但輪迴會

其實我看梵谷的畫 會感覺到他的痛苦 所以 之前我看他的<在阿爾的臥室>和<自畫像>會覺得... 噴湧著悲傷..

然後這個「美」可能也不是傳統定義上的美，而是畫出「故事」、「感受」、「情緒」、「超現實」...等等，並引起人們的共鳴這樣。

最好的 還是去跟佛陀共鳴啦 跟凡夫的三毒共鳴雖然會有些短暫的體會 但是 佛法之所以是究竟道的意義是因為共鳴的是實相雖然也是可以兩個人都喜歡大花咸豐草 一起做在田邊

就像現代很多歌很重節奏性，但是卻少了故事性的美感，就會讓人覺得有些空洞、為作而作這樣。

觀賞彼此留著的大花咸豐草 但其實 就那樣而已好了 聊到這~ 願大家心清淨 田清淨~ 阿彌陀佛

可能就很難像那些知名的大師級別藝術家一樣流傳千古了。常見的表達「故事性」、「情緒」、「超現實」...等的手法，最簡單常見的例子就是很多人會用藍來表達憂鬱，像是「今天很blue」之類的。或是明明世界是彩色的，但是在影視作品中有時會用黑白來代達「主角看到的世界」。

看各位討論梵谷，突然讓我想到覺林菩薩偈，祂正是用工畫師來比喻心的本質，真是寫的太好了，文字真是優美

道友大花咸豐草種得比小弟還茂盛，請受小弟一拜!

像是克里斯汀貝爾演的《The Machinist》就是很經典的例子，用黑白畫面來表達主角看到的世界。（印象中是這部啦～）*更正，是用灰階的色調

XDDD 我愛的梵谷…其實我應該是沒有愛他啦哈哈哈他只是在那個時候出現在那個地方被我借了一個東西XD啊我發現a大好像會有個習慣，就是我走出一步後，你會假設我一定是要往前走7步去買一隻冰淇淋，但實際上我可能走一步就左轉去吃臭豆腐了XDD

好唷 那去吃臭豆腐吧 我是不喜歡語焉不詳的 希望C大有空想一下 解脫和藝術的差異~"跨時代掛種族得到共鳴"這件事 以輪迴來說 意義很小

https://www.vangoghmuseum.nl/en/collection/s0025V1962放一張梵谷畫的粉紅桃樹，我蠻喜歡他畫的植物，以及他幫一些市井小民畫的畫像，他畫這些題材時常常會流露出一種溫柔a大不要擔心，我真的是要去吃臭豆腐，沒有要去吃冰淇淋XDD是說我不會把解脫跟藝術放在一起比耶，對我來說他們不是可以對比的事情，解脫也不是「一整個」不可分解而獨享某個牢固結構的東西話說g大說的那個大師開創新派別的事情，拿來看一些佛教先賢的例子也有很類似的狀況，大師在成為大師之前很可能只是個叛徒XDD是他走在前面用自己的方式證明了什麼，然後後人用一個方式去解釋他，讓他變成正統的一部分。

哈，是啊，我想一個偉大的修行人或多或少都是勇於用生命去探索、冒險的，帶著叛逆跟一點自命不凡的浪漫，挑戰這個世界的規則。我想梵谷心中還是有他美好的、純潔的、簡單的、如孩童般的那種美好。只是有些人會因為這種藝術家性格只想待在自己營造出來的世界，看到紅塵的雜染就會很看不慣、感到痛苦，展現出來的常常就是過激的精神反應。然後就在精神病院裡果園一系列的創作2年後，於1890自盡了。或許將心中的美投射在作品上是他想活在這個世界上的樣子吧！

我好像也可以理解a大的某些看法為什麼會有這麼明確的界線了，比如共鳴凡夫v.s共鳴佛法XD 你好像是把佛法獨闢了一個天地嗎？就是那個區域是佛法區，享有尊崇地位，另外還有藝術區，美食區之類的XDD美食區我只是開開玩笑，不要介意～

獨闢? 我沒說過那樣的話 大概你理解錯了我只說了很單純的話: 你的目標是什麼? 就這樣而已難道對C大來說 目標不一樣 會變成完全獨闢的天地區域嗎? 我是沒有聽說過啦 所以 您說您可以理解但我看起來 您並不理解就像同樣兩個弟子 師父要求他們拔門前田裡的草一個只想要看著大花咸豐草發呆覺得舒服 一個想要完成田的清淨 兩個目標不一樣 請問 C大認為後者是獨闢一個區域嗎?所以 就像我前面說的[叛逆、自命不凡、浪漫] 就只是自己創造的框架罷了 永遠活在自己常劫的輪迴框架裡大概也不會有什麼意義您也可以去研究 獨創一派的大師 和獨創一派的附佛外道 他們從動機、過程到結果 有什麼差異?如果沒弄清楚 一味求[自己的路] 很可能沒當成獨創大師變成附佛外道的機率反而會比較高

好的沒問題XD 覺得a大性格很像我一個朋友，非常熱血，一分鐘能說三百個字，很難打斷她XDDD我們每次聚會都要設定發言時間XDDDD她是一個非常純真的人，也很虔誠，表達很強力，常常用佛法PUA我XDDD我以前還因此故意氣她，說我寧可在慾望中沉浮到死，才終於讓她暫時放棄PUA我XDDDDDD

我應該沒有拜託你上PTT板來被我PUA ~

我有時候想開她玩笑就會故意丟一個明顯有爭議的看法，然後

她就會立刻開始進入狀態，可能過了五分鐘終於講完她會說好累，然後我就會說「來來來休息一下」，接著進入一片祥和~

我對祥和沒什麼興趣 你好像很在意祥和但我在意的東西 你並不在意 如果我是你那個朋友應該不會想和你出去聚會 因為沒意義 您多慮了

在此揭露我邪惡的手法，希望a大如果遇到這種故意要消耗你力氣的壞蛋不要遂了他的意XD

好唷~ 善良的壞蛋(?~

為何世尊為某些人徹底地教導法，不為某些人像那樣徹底地教導法呢? agama.buddhason.org/SA/SA0915.htm 如田地經