※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1ac46lB5 ]
作者: khara (逝) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 漢傳佛教改成可吃肉會怎樣？
時間: Sun Jun 25 21:31:22 2023
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: ※ 引述《es9988770 (時試穿)》之銘言：
: : 標題: [問卦] 漢傳佛教改成可吃肉會怎樣？
: : 時間: Sun Jun 11 01:43:42 2023
: : 漢傳佛教不吃肉是因為梁武帝要求
: 一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
: 正版一神教 正版佛教
: 猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
: ↓ ↓
: 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
: 基督教新約 大乘
首先你這個亂來一氣的對比表，根本毫無意義。
你自己把悉達多當偶像崇拜（而不是眞正思惟實踐其教理），
你可曾注意到耆那教以及種種沙門法都早於悉達多的教法？
照你的表列，哪有什麼正版佛教！只有山寨版的耆那教罷了！
亞伯拉罕系宗教內部的差別且不論了
（我不信耶穌，但我好歹知道耶穌創發的義理有很多創新），
印度沙門法各派有傳承也有創革，乃至都對古《吠陀》既有反對亦有繼承，
你故意不列是想怎樣凸顯你的無知或惡意？
: 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
那是你不懂罷了。
真正的數學不會自相矛盾是吧？
所以中學老師跟你說 1/0 不存在無意義，
大學初微教你 +∞≠–∞
教你發散級數不能計算，
結果後來複變跟你說 +∞ = –∞ = 北極點
後來高等分析跟你說有些發散級數照樣可「特殊計算」，
於是你就痛罵高等分析是假分析是吧？
: 梁武帝迷信假佛教大乘
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 原本漢傳佛教遵守的戒律內容「律中無有斷肉法」，
: 梁武帝迷信宣揚不吃肉邪說的假佛教大乘《大般涅槃經》
: 看到漢傳佛教出家人吃肉心情不爽，
: 就發表《斷酒肉文》禁止漢傳佛教出家人吃肉。
: 因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表《斷酒肉文》後被迫規定禁止吃肉的新戒律，
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
你這根本是不懂歷史在亂說。
你把漢傳佛教素食歸因給梁武帝，
你可知北齊照樣有禁屠禁肉？
你可知梁武帝的後代都被關隴軍閥統治？
梁武帝那麼厲害一紙命令就能讓北齊北周聽他的話，他就不必勞民傷財去打仗啦！
什麼陳慶之根本不必派去佔領洛陽，
只要梁武帝下個《洛陽長安歸順令》比照禁酒肉處理就好了嘛不是？
不懂歷史還敢亂吹，就是你這種人！
找一大堆藉口，你就是想嫖妓想吃肉又不想負責，然後推卸責任給佛說佛沒說啦！
原來悉達多是教你偶像崇拜不必自己思考唷！
佛說十種肉不能吃就不能吃，其他可愛的兔兔鴨鴨活該被吃，哈哈！
真正修行到心定，確實吃肉或有性行為也無妨。
但說的不是你這種找藉口找擋箭牌的傢伙啦！！
你要拿悉達多當你擋箭牌，我就找我欣賞的耆那大雄剋你這貨。
自己無知又愛炫耀，滿嘴你自己根本不懂的東西，還敢自稱上座部，可笑！

破壞健康也要做 甘地原來是智障啊

我覺得嚴格遵守不持金錢戒才是當務之急！

聖雄甘地是耆那教的

素食可長養慈悲心，慈悲心的長養方式很多。批評吃素並不正確，吃素修行也不會否定三淨肉修行。調伏惡世因緣止殺避免惡因緣增加，在食物來源充沛的情況下，食素是個好方法。刀兵劫都是在消殺業，殺業又以食物來源為大宗。個人看法僅供參考。台灣魔障漸散，刀兵已退。1／10的素食人口起了很關鍵的作用。以上個人看法。

我是認為就把佛教怎麼吃說清楚就好這是台灣佛教目前的進程 有這樣的進步就可以

吃素人口到達一定比例，就可以有效遏止刀兵劫發生。個人看法。地球只要有 1／10人吃素，就不會有這麼多戰爭，戰事會少很多很多。

給你個讚

樓上大大想法我認同，吃素少很多刀兵劫(戰爭)，不過這種好事在娑婆世界應該不可能發生

這一位不知為何障礙這麼重，常看到他複製貼上來謗佛

觀生命的本質自由、平等

破壞健康也要做 甘地原來是智障啊

我覺得嚴格遵守不持金錢戒才是當務之急！

聖雄甘地是耆那教的

素食可長養慈悲心，慈悲心的長養方式很多。批評吃素並不正確，吃素修行也不會否定三淨肉修行。調伏惡世因緣止殺避免惡因緣增加，在食物來源充沛的情況下，食素是個好方法。刀兵劫都是在消殺業，殺業又以食物來源為大宗。個人看法僅供參考。台灣魔障漸散，刀兵已退。1／10的素食人口起了很關鍵的作用。以上個人看法。

我是認為就把佛教怎麼吃說清楚就好這是台灣佛教目前的進程 有這樣的進步就可以

吃素人口到達一定比例，就可以有效遏止刀兵劫發生。個人看法。地球只要有 1／10人吃素，就不會有這麼多戰爭，戰事會少很多很多。

給你個讚

樓上大大想法我認同，吃素少很多刀兵劫(戰爭)，不過這種好事在娑婆世界應該不可能發生

這一位不知為何障礙這麼重，常看到他複製貼上來謗佛

觀生命的本質自由、平等

https://youtu.be/bCOMJrzZrGw?t=441佛陀開示，我們出家不是為了追求痛苦和快樂。不苦不樂的中道，這就是真正的解脫道。現代的佛教，把它依為「八正道」。唯有行持八正道，才會證悟涅槃的彼岸。我們凡夫生活，就是五欲六塵，追求「財色名食睡」大大小小的欲望，所以凡夫會沉淪。然而，追求痛苦也不會開悟。能夠值遇殊勝的佛法，那真的是需要福德因緣。其實我也沒有修/實踐得很好，很多時候都深受緣境困擾

閒聊營養學故事 營養學的發展也很晚 最早期發現了蛋白質 在動物肉品中存在(其實在各種植物中都有)然後依著英美的飲食習慣 看是不是吃動物性蛋白 所以比較強壯 於是有一系列給落後國家 或地區 增加動物性

我還沒有細讀《中論》，謝謝Khara 提醒還有這部論典的存

蛋白質的研究 (答案先說 是植物性總體熱量的攝取不足)

在，也許未來有機會研讀吧

而不是動物性蛋白質的關係 某種程度上就是他們在飢餓那吃的植物性食品量夠多就沒事了 不是缺動物性蛋白那攝取了更多了動物性蛋白會怎麼樣呢?1979 年對 美國貧窮城市的黑人懷孕女性 在懷孕期間給予更多的動物性蛋白 然後 增加早產率... 生出的小孩有更高的機會得到三高疾病 然後在面對壓力的表現上還會更畏縮或有攻擊性...很可怕的介入研究數據https://youtu.be/kXty_-3o7X8https://youtu.be/GoEpGwAJZNA 將動物性蛋白換成植物https://youtu.be/BPMjVtDteb0 diet for weight loss抱歉打斷 我打完了

剛剛突然想到，我們落實頭陀(苦行)的動機/意義是什麼?是為了利他(培養慈悲心、好生之德)還是利己(止惡揚善)?地藏菩薩有大願，祂願意莊嚴地獄、讓惡道的罪苦眾生皈依三寶，承蒙佛法的光輝照耀、佛法的甘露帶來清涼與溫暖，如果眾生有足夠的願力、福德和功德的因緣俱足，和佛菩薩相應。有些眾生可能是因為累劫以來的業力因緣和合，一時衝動，無奈之下造了惡業。倘若願意懺悔，有那份誠意，或許佛菩薩能夠悲憫、救渡那些罪苦眾生。那些憎恨愛的人們呀，那些汙染海的人們呀，都要一起，我們從同樣的愛，重新地誕生。－〈Mother Symphony〉淨界法師也分享過，要轉變自己的業，借助於三寶的功德，比較容易改。但如果是大環境，眾生的共業，這我們也很難強求改變。改變自己比較容易，但我們又難免要和眾生互動，凡位菩薩最好不要輕易進入有「梵行難」的地方，但有時我們又得要為了生計而工作，賺錢養家餬口。階級制度和資本主義盛行的五濁惡世，我們可能也難免有共業。或許可以向三寶懺悔我們是否有不得已的地方，是否之後能想辦法改進或減少造惡因的機會? 「左右兩難、動輒得咎」的窘境，對於我們這種凡夫而言很難受。釋迦世尊願意在這個五濁惡世示現成道、救渡南閻浮提的罪苦眾生，讓有緣的眾生從三界火宅出離、想起大乘菩提的發心。彌勒菩薩將來也會稱讚釋迦牟尼文佛的功德不可思議。當然，偉大蓮師也有功德。https://youtu.be/VfCc-JTJ2VA

釋迦牟尼佛給我們宣講了因果的道理：現實生活中的所有幸福與痛苦，都不是鬼神的安排，也不是無因無緣，而是由兩種因緣導致的。其中一種因緣，叫近緣，即是最近發生的因緣。另外一種因緣，叫遠緣，即是比較長遠的過去所產生的因緣。遠緣和近緣兩相結合以後，就會產生它們的果，這叫因果。假設全人類都能從骨子裡去相信因果，世上就不會有殺人、妄語、偷盜等惡劣風氣，沒有暴力，沒有戰爭，每個人都很真誠，就不可能出現地溝油、瘦肉精、毒奶粉等問題。所以，佛教的因果學說對現代社會有著不可估量的作用。https://www.instagram.com/p/CuBIUw7SNk2/

https://tinyurl.com/bdnek8aj 之前有看一個健身教練分享他改吃素後的差異，這是6分鐘的版本可以參考下。https://tinyurl.com/3dmwx5b4 這是比較長的版本他當過蠻多大明星的御用教練，說的內容還是有一些參考價值

對 最可怕的業是共業 容易讓多數人有一種錯覺共業行成的現象是對的 真實的

為什麼佛陀都是強調道德上的因果 而非科學上的因果?道德因果和科學因果 哪一個力量強大?

吃肉最大問題就是沒有這麼多肉可以吃，勢必要圈養牲畜供應你們的肉食。你們怎麼能理所當然的認為吃肉供應取之不竭呢？你們就這麼愛殺害動物吃肉嗎？

問題就在於 因果的規律是目前科學無法理解的如我們目前能理解有不同的空間 甚至有平行時空但我們還不能實際去接觸這些空間

佛法說的因果都是宇宙世間真實的因果，只是人類目前的有限的科學水準還不能解釋，只能用道德與社會文化到角度說明。至少一千年後才能有能力用科學直接驗證，但人類文明會不會在此之前又自我毀滅？（個人看法）或許不會，因為 香巴拉王朝快要出現了。

佛法因該也不能違法科學因果吧

雜阿含389經他怎麼會覺得牛油可以喝? 動物的飽和脂肪會造成腸道發炎跟腸漏 腸漏的狀態下 原本可以接受的植物蛋白也會造成很嚴重的發炎 讓人一直腹瀉 然後他拒絕牛奶肉蛋是對的 再往下他基本上看起來禁食了一段時間 人在禁時候腸道有機會恢復 減少腸漏的狀態 之後就可以慢慢加入植物性飲食了 拒絕鹽也是對的 亞洲的高鹽攝取讓胃癌跟中風機率明顯比西方國家高(日韓的數據)會建議採取到低鹽或是無鹽飲食

所一個人身體不好是殺業太重還是生活習慣不好?殺業太重是道德因果解釋 生活習慣不好是科學因果

因緣果報 四個字可以分開看 因是以前善惡業的因果緣就是遇到的各種人身環境狀況 生活習慣不好是緣科學因果是 緣 造的善惡業的因果是 因 因要搭配緣產生果報舉例來說 有人殺業很重 他生活習慣很好 還是會找到機會生病 殺業太重 只調整緣沒有用一般大眾在中間值 調整緣會對身體有幫助的 就健康多或微微病痛這樣有人過去造很大放生 護生善業 他即使緣不太在意 人就還是健康健康的 但這種沒有學佛 容易揮霍過去福報過去福報太大了 這世不管是造新因 還是改緣人都很健康可能這是就撐過去 或是福報耗盡突然人轉很不健康以懺悔法的角度來說 先懺悔過去的因 可以讓因的勢力降低 也會因心性招感比較容易出現比較好的緣原本生病很重的 修懺悔法 修一修 人漸漸變健康一點然後遇到的緣也會有機會變好 能出現比較好的醫生如此

請問釋迦摩尼為何最後吃到毒菇還是會死?毒菇應該是緣而非因

他還是有他過去的因 況且人的果報體 本來就有捨報的時候如果是大乘法的解釋是 即使是完美的法報身佛陀顯現化身的佛陀會給人們看 生老病死各種苦惱 讓人知道輪迴苦 志求出離 來學習佛道不講到法報化三身 用輪迴出離來看 我們不是把業全部變成善業來脫離輪迴 而是依阿含法 不造新業 沒有新的善業跟惡業了 那我最後身的果報體 承受完過去的業報就好了 依大乘法 會有新的緣起 但是以聖者來說 他證入空性 所起的都是無我的業 改稱為願

所以毒菇還是會在佛陀身體產生作用(科學因果)儘管佛陀已經沒有殺業 這是不是證明科學因果大於道德因果

依阿含 佛陀有過去的殺業依大乘 化身示現給人們看生老病死因沒有否定緣的功能 所以會有基本的四大 地水火風的基本構築 各經典詳細講的世界觀不一或許會想說緣的功能很直接 那就研究緣 只用科學因果就好了 為什麼要加上看似不可見的業感因果 因為他只用科學因果(緣)或許可以解釋事情發生得當下條件 但是不能解釋為什麼這些條件會有驅力在這個時候聚在一起這時候需要業感因果來解釋(因)同樣是毒菇吃下去人會病得很慘 但是在80歲吃 跟40歲吃 說不定40歲就撐過去了 那為什麼會在80歲吃到?

德川綱吉因為政治改革觸動武士階級利益，於《三王外記》《御當代記》《折たく柴の記》等武士出身學者的著作中被抹黑成驕奢淫逸、恣意放縱的昏君形象，後世文藝作品多取這類偏頗記錄為參考。20世紀末以來，以塚本學、山室恭子、根崎光男為首的日本近世歷史研究者給予了這位卓絕的君主以高度評價。這段文字出自於維基百科，而這又讓我想到台北農產運銷股份有限公司，最近的北農改選風波，也是因為涉及青果社、各級農會、等等各方勢力的利益，而有不同立場的社論與批判。《佛說四十二章經》都有講到:"佛言，財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。"

假設一個極端狀況來說以佛陀為例子 因為佛陀已經把阿賴耶識殺業種子清除乾淨理論來說應該不會有意外死亡的狀況這時候如果用大砲(科學因果)打在佛陀身上 佛陀會死嗎??如果會死 不就代表只要緣夠強大 沒有因 還是對導致結果如果不會死 是不是就違反世間的因果法則

會死 有兩個故事解釋 一個是阿含經 有因不是沒有因依大乘法 他的化身選擇轉世在這個世界 會依照這個世界的緣行動 但是他的業是清淨的 示現給同為這個世界的眾生看 看你要用哪一種故事解釋我提兩種說法是說 如果你的教理理論 是用阿含的業果緣起 還是用大乘法的阿賴耶緣起 或真如緣起 如果是前者那就會是有因 因為佛陀在那世才成佛 所以是不造新業當世會把的業的剩餘勢力受完 然後入無餘涅盤講阿賴耶緣起的種子說 佛陀是聖者再來 要再加上法報化三身的概念下來解釋 要多這個概念不然會很奇怪法身跟報身不是已經沒有業了 二障清淨 為什麼世界上看到的應化身佛陀會有生老病死 還滿痛苦的其實https://reurl.cc/8jDbYo 法報應(化)三身

我之前聽過一個公案，六祖惠能大師證悟之後，住在道場裡，有怨賊拿刀前來討債，惠能把錢準備好、放在一旁，然後把脖子伸出來讓對方砍，可是對方怎麽砍也砍不進去，想說奇怪，為什麽刀沒有用？惠能回答：「因為我以前只有欠你錢財的債物，沒有欠你命債，沒有種那個因，所以也不受那個果報。」然後惠能讓他把錢拿走，叫他趕快逃走，不然惠能的弟子發現怨賊後，怨賊恐怕有性命之憂，惠能跟他說「改天你再來我的座下聽經聞法吧。」，怨賊就趕緊跑路，（好像有被惠能的弟子追殺一小段路）。後來，那個怨賊好像真的有回來惠能的座下，成為惠能的弟子之一。另外，蓮花生大師在出家以前，還身為王子的時候，王國裡的大人們想殺祂卻失敗了，然後那些大人被國王痛斥「愚蠢」（蓮花生大師的公案，我只是從網路的影片上聽說而已，就當作公案吧，蓮師具有濃厚的「傳說」色彩），蓮花生大師還對祂的養父母（父王、母后）說「請不要傷心，我沒事」（蓮師或許也有體貼的一面呢，雖然對祂的弟子來說，應該也是有點嚴厲的上師，嚴師出高徒）。獅子（高僧大德）才能跳得過的懸崖，兔子（世俗凡夫）不要亂學，六祖惠能已經證果，能藉由神通觀察到他沒有欠那個怨賊命債，所以才敢放心伸出脖子讓對方砍，六祖有沒有使用神通保護自己，或者根本不需要使用神通，這我就不知道了。但我們這些凡夫還是不要隨便亂學他，我們也沒有證得宿命通、漏盡通，不要隨便拿性命開玩笑為妙…囧。

以前看到犍陀羅佛教的造像，有的嘴上有兩撇鬍子，就想到蓮花生大士的造像也有鬍子，不知有沒有關聯。佛教當中大小乘宗義的佛身觀不同，小乘宗義沒有法報化三身的觀念，小乘宗義認為佛陀在最後一生成就前，都是凡夫身。大乘宗義認為，成佛之道的三大阿僧祇劫當中，當走完第一大阿僧祇劫，證得初地時，就脫離凡夫轉為聖者了，開始進入第二大阿僧祇劫的修行路，且從初地聖者開始就不是一般普通的凡夫身，而是證得了意生身，意生身有分身能力能往他方佛國從初地到七地結束是成佛之道的第二大阿僧祇劫，證得第八地時斷盡煩惱障，開始進入第三大阿僧祇劫，再花一大阿僧祇劫的時間從八地至十地斷除所知障，完全斷除所知障時即成佛。成佛具有法報化身，佛的身語意當中，色身有報身、化身，報身的色身是我們看不到的，不要說凡夫看不到，阿羅和也看不到，唯有大地菩薩（也就登地以上菩薩，又名法身大士）才能見佛的報身，所以，佛的報身的教化對像，唯有大乘菩薩聖者因為佛的報身唯有對大乘聖者說法，所以佛的報身唯說一佛乘不用觀待不同乘的所化機，唯有宣說成佛之道這一乘的一乘法佛的化身就不同了，佛的化身觀待三乘、五乘不同根器因緣的所化機，隨宜宣說三乘法、五乘法、八萬四千法蘊。又，佛的真實報身只有一個，且相續常住不會入滅，而佛的化身可以無數無量，例如阿彌陀佛的讚佛偈說到光中化佛無數億，釋迦牟尼佛的化身也可無量無數，但是化身當中的勝化身就不同了，雖然有許多化身，但只有化身當中的勝化身會示現八相成道。化身的八相成道當中，包括示現入滅，這是以化身而言，報身前面說過是不會入滅的，相續常住盡未來際利益安樂一切有情這是講到大乘佛身觀，佛的身語意三門當中，色身的報身、化身，語方面，報身的語、和化身的語宣說教化的對象不同，而內心的意是一切種智的覺知（又稱正等覺、正遍知），佛的意知本身稱作智慧法身，因為成就一切種智的緣故，而佛的意知因為斷盡煩惱障所知障獲證的滅諦，以及佛的意知(一切種智)究竟自性空的空性，也就是佛的意知的滅諦、空性稱作自性法身，所以，佛的自性法身有滅諦、空性二分，前者的滅諦法身又稱做忽爾離垢清淨法身，後者的空性法身又稱做自性清淨法法身。所以，如說佛的三身，即法化身三者，然色身又分報身、化身，法身又分智慧法身、自性法身，自性法身又分忽爾離垢清淨法身、自性清淨法身，所以，有時候佛典不只說到三身但是不論說到幾身，大乘的佛身觀都攝於佛的身語意三門當中所以，小乘宗義的佛身觀，未成佛之前都是凡夫，最後一生最

我不是要把道德因果和科學因果對立

後於菩提樹下成佛時，才從凡夫轉為聖者，且色身仍是凡夫身小乘宗義沒有法報化身的觀念，也沒有菩薩聖者十地的觀念。

而是好像佛陀特別強調善業惡業 這不就是用道德標準分的嗎?

那是因為科學沒有三世因果觀念 沒有什麼因會帶到下一生

大乘宗義說五道十地，當走完資糧道、加行道，進入見道就成

對科學來說 所有因都只能在這一生找 但佛教安立的因會廣到生生世世 本來範圍就很不一樣

為聖者不是凡夫，從大乘道的見道->修道->無學道，走兩大阿

對科學來說 因也只侷限在物質 沒有心的觀念 但佛教對因的看法 主要放在心 差距也很大

道德會隨著地區和時代不同標準會變化

這之前已經討論兩輪以上了 佛教的善惡業不是世間道德觀

且這兩大阿僧祇劫的聖者身都不是一般的凡夫身，更不用說佛

所以不會隨地區和時代人為變化 業果安立本來就不是人為規定的 所以也沒有[會因為人的地區時代觀念而改]的問題你就算去到一個完全沒有人到過的地方 沒有文化和道德觀建立過的地方 業果運作依然照樣 沒有改變

五戒十善不就是道德觀嗎 難道是物理學理論

就算在一個高道德標準的地區 和極低道德標準地區 業果也不會因此而改變他因感果的規律你心目中想像的道德觀 是人為創造會因人而異的 業果不是他不具備你想像中[人為製造的道德觀]的[隨人改變]特性

種瓜得瓜。你去潘朵拉星種西瓜，也不會長出綠豆。因果定律和人的道德環境無半毛錢關係。只要遇到適當的緣，果就會成熟。

以前的人取三個老婆沒犯法 現在取二個老婆犯重婚罪請問因果怎麼算?? 取三個老婆 以前不犯邪淫 現在犯邪淫??平常殺人犯殺業 軍人殺很多人是民族英雄??關羽殺很多人 沒有下三惡道 反而變成佛教護法神???

不管你邪不邪淫，都是有果報的。跟法律沒半毛錢關係。所以出家人的淫戒比較嚴格。殺人不一定下地獄，但是一定要還。不要說是護法神菩薩了，就是佛陀，阿羅漢也要受報。

覺得真的要好好反思、靈魂拷問自己：1.佛陀制戒的目的為何？2.釋迦牟尼是依何戒律成佛？3.釋迦牟尼之前的佛，甚至他方世界的佛也是依這些戒律才成佛的嗎？固然與學人有極大幫助，但應問問自己持戒的目的為何？是為了解脫？還是為了活在戒條的框架下？為何聖者不刻意守戒律，卻也能隨順、不違犯戒律，甚至淫怒恚癡俱是梵行（圓覺經）？未真正入大乘門之人應當好好反問自己，並依經教、善知識去如理思維、修證。至於因果業力，許多不明就理又說不出來個所以然的人，最後給的說法也只能推給無始劫以來所種下的因。就像上面關公的例子，如果沒下惡道，也依然只能給出一樣的答案。如果按照楞嚴經的角度來看，所謂地獄就是你貪瞋癡的化現，其根本還是因妄想、分別、執著於八識中勳染的種子，而不是在於做了什麼。舉個例子，釋迦牟尼某世在船上為了保護阿羅漢們而殺了海盜，卻反而得生天界，不就在於他出發心是寧可捨身自己下地獄也不願那些海盜們下無間地獄嗎？雖生天界，但不代表殺人這件事情就沒有發生，與這些海盜依然有糾纏。像是五虎的故事就知道，即使彼此有殺業存在，但是可以發願來度脫彼此的，解了所有的結才功德圓滿。繞了一圈，可不是說因此就不要守戒欸！初學人就像練書法描紅一樣，將佛陀的身語意相應在自己身上，還是應老實的修戒定慧。也隨喜守戒

有時候想想 每個思想家認定的好人好像標準都不一樣儒家強調仁愛 道家強調無為 法家強調法的重要性陰陽家強調陰陽五行以及天地運行的法則而佛家強調慈悲與解脫西方則是強調民主與自由

我跟你說秘密喔 西方人都是基度教徒只是他們的政治風氣讓他們不會在公開的地方討論他們的信仰 讓華人看起來好像西方人沒有信仰一樣

若依據智者大師的傳記 關羽死後是入鬼道唷 智者大師為他說法 勸他皈依之後 他才發願護教的如果要用關羽來懷疑業果 真的差很遠耶...

然後我們用這個錯誤的理解以為無宗教論者是進步的直接翻臉不信自有的宗教修行 虧大了

感謝分享，小知識+1

sysp同學 多年來你問同樣的問題也很多次囉 我覺得 你可以從一個角度想想 你想要成為怎樣的人 有怎樣的人生?見解會塑造你的行為 行為會塑造你的人生 你可以從自己想要成為怎樣的人 再來決定你想要依循怎樣的見解

如按楞嚴經所說，應該也是符合那個流程，先是去貪瞋癡化成的地獄，然後才轉生到鬼道。

每個思想家有他的見解 你可以自己看看 哪個思想家的人生是你想要的 不然 其實討論在多遍 還是自己要決定的

西方基督教說人是上帝創造的，像之前媒體報導某黨秘書長拉著郭董的手禱告，禱告詞曝光開頭就寫"感謝主創造了郭台銘"儒家則說是從自己的父母來的，父母有把子女當作自己財產的傾向。佛教則說自己是從自己的過去世來的，比如說這一世是人，佛教說持戒得人身，過去世也許自己在惡道，等惡道報盡過去持戒的善業成熟轉生到現在人道，或過去在天道報盡，也依於過去有持戒的善業因緣轉生人中，所以佛教不會像儒家那樣說自己是從祖先來的，也許你的祖先是某一地域國家的人，而同時間你的過去世是另一個地域國家的人...etc，也不會像基督教說自己是由上主創造，如剛剛提過基督教的禱詞。前面舉出耶教、儒家、佛教，分別是東西方主流的文化背景，耶教、儒家都沒有說到三世因果的前後世，好像我這個人是從這一世開始才有的，沒有過去世，我這個人是上帝創造出來的、是父母生出來的，沒有講過去世、過去世是否也是人？也沒有講來世，頂多耶教有講來世上天堂或下地獄，除了沒有三世業果的概念以外，也沒有講六道輪迴，好像人就是人，不會成為畜牲，而佛教不僅講到前後世的三世業果，也說到六道輪迴比如《分別善惡報應經》當中：「世尊告長者言：此犬汝父。」佛陀說，這隻狗是你父親，這一世是人，來世可能就成畜牲這些差異很大，有些人用耶教、儒家思想學佛教，那就錯了。

用佛教思想來學佛也會有很大的問題不僅只是假他家思想會有這問題跟當地的時空條件背景有關，一是讓大家不要浪費時間去搞神鬼那些東西，積極的當身成就，一是破諸外道神通。而且佛陀出家前早都精通五術，還跟六個外道導師學過，在講法時有時也會引用印度教的內容。人家是先精通了這些，才突破這些，再根本的本質上突破去找到核心所在。找到那個核心，一花一草乃至萬物都可以是被顯的相用、比喻，問題的本質並不是出在哪個宗教或思想。就像你的心跟佛眾生等無差別，無論宗教或思想都無法改變這件事。問題在於執相，所以需要戒律、經教等來與自性佛相應、與佛陀相應。不同時空背景下，眾生的煩惱不同，當然就用對症下藥去制定戒律。人家基督教、伊斯蘭教也都是有戒律的。只是後來很多都被人為的扭曲了，現在佛、道教不也成為很多人滿足私利的工具嗎XD小至有些人只想滿足口舌之快，只想得到信徒，最好都是只有我族類這樣，口口聲聲都說願眾生成佛，但凡只要非我足類，就覺得你不可能、你是錯的、你在曲解，只有偶爾會因壽者相勉強騙自己接受而已。硬拿自己傳承的框架去套其他宗派，跟假大乘哥破壞和合有甚麼兩樣？南傳、原始佛法明明就這麼好的東西，結果搞到在佛版無容身之處，真的應該好好檢討，心念一轉就過了，實為可惜。

據了解目前有些證據可以顯示在以前基督教是有輪迴觀的，是後來因為一些人為因素把它刪除了，詳情可自行google一下就有了。

感謝分享，小知識+1

在我看起來，上帝=真心本性，十字架=心，三位一體=體、相、用，還有很多地方其實都可以跟佛法互通的，只是聖經中用一個個故事與擬人化的敘事手法來呈現而已。

佛陀、耶穌、穆罕默德，都是體道於身，引用當地深入人心的宗教或文化來度眾生才隨順當地眾生的緣、根基呀！

https://youtu.be/bCOMJrzZrGw?t=441佛陀開示，我們出家不是為了追求痛苦和快樂。不苦不樂的中道，這就是真正的解脫道。現代的佛教，把它依為「八正道」。唯有行持八正道，才會證悟涅槃的彼岸。我們凡夫生活，就是五欲六塵，追求「財色名食睡」大大小小的欲望，所以凡夫會沉淪。然而，追求痛苦也不會開悟。能夠值遇殊勝的佛法，那真的是需要福德因緣。其實我也沒有修/實踐得很好，很多時候都深受緣境困擾

閒聊營養學故事 營養學的發展也很晚 最早期發現了蛋白質 在動物肉品中存在(其實在各種植物中都有)然後依著英美的飲食習慣 看是不是吃動物性蛋白 所以比較強壯 於是有一系列給落後國家 或地區 增加動物性

我還沒有細讀《中論》，謝謝Khara 提醒還有這部論典的存

蛋白質的研究 (答案先說 是植物性總體熱量的攝取不足)

在，也許未來有機會研讀吧

而不是動物性蛋白質的關係 某種程度上就是他們在飢餓那吃的植物性食品量夠多就沒事了 不是缺動物性蛋白那攝取了更多了動物性蛋白會怎麼樣呢?1979 年對 美國貧窮城市的黑人懷孕女性 在懷孕期間給予更多的動物性蛋白 然後 增加早產率... 生出的小孩有更高的機會得到三高疾病 然後在面對壓力的表現上還會更畏縮或有攻擊性...很可怕的介入研究數據https://youtu.be/kXty_-3o7X8https://youtu.be/GoEpGwAJZNA 將動物性蛋白換成植物https://youtu.be/BPMjVtDteb0 diet for weight loss抱歉打斷 我打完了

剛剛突然想到，我們落實頭陀(苦行)的動機/意義是什麼?是為了利他(培養慈悲心、好生之德)還是利己(止惡揚善)?地藏菩薩有大願，祂願意莊嚴地獄、讓惡道的罪苦眾生皈依三寶，承蒙佛法的光輝照耀、佛法的甘露帶來清涼與溫暖，如果眾生有足夠的願力、福德和功德的因緣俱足，和佛菩薩相應。有些眾生可能是因為累劫以來的業力因緣和合，一時衝動，無奈之下造了惡業。倘若願意懺悔，有那份誠意，或許佛菩薩能夠悲憫、救渡那些罪苦眾生。那些憎恨愛的人們呀，那些汙染海的人們呀，都要一起，我們從同樣的愛，重新地誕生。－〈Mother Symphony〉淨界法師也分享過，要轉變自己的業，借助於三寶的功德，比較容易改。但如果是大環境，眾生的共業，這我們也很難強求改變。改變自己比較容易，但我們又難免要和眾生互動，凡位菩薩最好不要輕易進入有「梵行難」的地方，但有時我們又得要為了生計而工作，賺錢養家餬口。階級制度和資本主義盛行的五濁惡世，我們可能也難免有共業。或許可以向三寶懺悔我們是否有不得已的地方，是否之後能想辦法改進或減少造惡因的機會? 「左右兩難、動輒得咎」的窘境，對於我們這種凡夫而言很難受。釋迦世尊願意在這個五濁惡世示現成道、救渡南閻浮提的罪苦眾生，讓有緣的眾生從三界火宅出離、想起大乘菩提的發心。彌勒菩薩將來也會稱讚釋迦牟尼文佛的功德不可思議。當然，偉大蓮師也有功德。https://youtu.be/VfCc-JTJ2VA

釋迦牟尼佛給我們宣講了因果的道理：現實生活中的所有幸福與痛苦，都不是鬼神的安排，也不是無因無緣，而是由兩種因緣導致的。其中一種因緣，叫近緣，即是最近發生的因緣。另外一種因緣，叫遠緣，即是比較長遠的過去所產生的因緣。遠緣和近緣兩相結合以後，就會產生它們的果，這叫因果。假設全人類都能從骨子裡去相信因果，世上就不會有殺人、妄語、偷盜等惡劣風氣，沒有暴力，沒有戰爭，每個人都很真誠，就不可能出現地溝油、瘦肉精、毒奶粉等問題。所以，佛教的因果學說對現代社會有著不可估量的作用。https://www.instagram.com/p/CuBIUw7SNk2/

https://tinyurl.com/bdnek8aj 之前有看一個健身教練分享他改吃素後的差異，這是6分鐘的版本可以參考下。https://tinyurl.com/3dmwx5b4 這是比較長的版本他當過蠻多大明星的御用教練，說的內容還是有一些參考價值

對 最可怕的業是共業 容易讓多數人有一種錯覺共業行成的現象是對的 真實的

為什麼佛陀都是強調道德上的因果 而非科學上的因果?道德因果和科學因果 哪一個力量強大?

吃肉最大問題就是沒有這麼多肉可以吃，勢必要圈養牲畜供應你們的肉食。你們怎麼能理所當然的認為吃肉供應取之不竭呢？你們就這麼愛殺害動物吃肉嗎？

問題就在於 因果的規律是目前科學無法理解的如我們目前能理解有不同的空間 甚至有平行時空但我們還不能實際去接觸這些空間

佛法說的因果都是宇宙世間真實的因果，只是人類目前的有限的科學水準還不能解釋，只能用道德與社會文化到角度說明。至少一千年後才能有能力用科學直接驗證，但人類文明會不會在此之前又自我毀滅？（個人看法）或許不會，因為 香巴拉王朝快要出現了。

佛法因該也不能違法科學因果吧

雜阿含389經他怎麼會覺得牛油可以喝? 動物的飽和脂肪會造成腸道發炎跟腸漏 腸漏的狀態下 原本可以接受的植物蛋白也會造成很嚴重的發炎 讓人一直腹瀉 然後他拒絕牛奶肉蛋是對的 再往下他基本上看起來禁食了一段時間 人在禁時候腸道有機會恢復 減少腸漏的狀態 之後就可以慢慢加入植物性飲食了 拒絕鹽也是對的 亞洲的高鹽攝取讓胃癌跟中風機率明顯比西方國家高(日韓的數據)會建議採取到低鹽或是無鹽飲食

所一個人身體不好是殺業太重還是生活習慣不好?殺業太重是道德因果解釋 生活習慣不好是科學因果

因緣果報 四個字可以分開看 因是以前善惡業的因果緣就是遇到的各種人身環境狀況 生活習慣不好是緣科學因果是 緣 造的善惡業的因果是 因 因要搭配緣產生果報舉例來說 有人殺業很重 他生活習慣很好 還是會找到機會生病 殺業太重 只調整緣沒有用一般大眾在中間值 調整緣會對身體有幫助的 就健康多或微微病痛這樣有人過去造很大放生 護生善業 他即使緣不太在意 人就還是健康健康的 但這種沒有學佛 容易揮霍過去福報過去福報太大了 這世不管是造新因 還是改緣人都很健康可能這是就撐過去 或是福報耗盡突然人轉很不健康以懺悔法的角度來說 先懺悔過去的因 可以讓因的勢力降低 也會因心性招感比較容易出現比較好的緣原本生病很重的 修懺悔法 修一修 人漸漸變健康一點然後遇到的緣也會有機會變好 能出現比較好的醫生如此

請問釋迦摩尼為何最後吃到毒菇還是會死?毒菇應該是緣而非因

他還是有他過去的因 況且人的果報體 本來就有捨報的時候如果是大乘法的解釋是 即使是完美的法報身佛陀顯現化身的佛陀會給人們看 生老病死各種苦惱 讓人知道輪迴苦 志求出離 來學習佛道不講到法報化三身 用輪迴出離來看 我們不是把業全部變成善業來脫離輪迴 而是依阿含法 不造新業 沒有新的善業跟惡業了 那我最後身的果報體 承受完過去的業報就好了 依大乘法 會有新的緣起 但是以聖者來說 他證入空性 所起的都是無我的業 改稱為願

所以毒菇還是會在佛陀身體產生作用(科學因果)儘管佛陀已經沒有殺業 這是不是證明科學因果大於道德因果

依阿含 佛陀有過去的殺業依大乘 化身示現給人們看生老病死因沒有否定緣的功能 所以會有基本的四大 地水火風的基本構築 各經典詳細講的世界觀不一或許會想說緣的功能很直接 那就研究緣 只用科學因果就好了 為什麼要加上看似不可見的業感因果 因為他只用科學因果(緣)或許可以解釋事情發生得當下條件 但是不能解釋為什麼這些條件會有驅力在這個時候聚在一起這時候需要業感因果來解釋(因)同樣是毒菇吃下去人會病得很慘 但是在80歲吃 跟40歲吃 說不定40歲就撐過去了 那為什麼會在80歲吃到?

德川綱吉因為政治改革觸動武士階級利益，於《三王外記》《御當代記》《折たく柴の記》等武士出身學者的著作中被抹黑成驕奢淫逸、恣意放縱的昏君形象，後世文藝作品多取這類偏頗記錄為參考。20世紀末以來，以塚本學、山室恭子、根崎光男為首的日本近世歷史研究者給予了這位卓絕的君主以高度評價。這段文字出自於維基百科，而這又讓我想到台北農產運銷股份有限公司，最近的北農改選風波，也是因為涉及青果社、各級農會、等等各方勢力的利益，而有不同立場的社論與批判。《佛說四十二章經》都有講到:"佛言，財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。"

假設一個極端狀況來說以佛陀為例子 因為佛陀已經把阿賴耶識殺業種子清除乾淨理論來說應該不會有意外死亡的狀況這時候如果用大砲(科學因果)打在佛陀身上 佛陀會死嗎??如果會死 不就代表只要緣夠強大 沒有因 還是對導致結果如果不會死 是不是就違反世間的因果法則

會死 有兩個故事解釋 一個是阿含經 有因不是沒有因依大乘法 他的化身選擇轉世在這個世界 會依照這個世界的緣行動 但是他的業是清淨的 示現給同為這個世界的眾生看 看你要用哪一種故事解釋我提兩種說法是說 如果你的教理理論 是用阿含的業果緣起 還是用大乘法的阿賴耶緣起 或真如緣起 如果是前者那就會是有因 因為佛陀在那世才成佛 所以是不造新業當世會把的業的剩餘勢力受完 然後入無餘涅盤講阿賴耶緣起的種子說 佛陀是聖者再來 要再加上法報化三身的概念下來解釋 要多這個概念不然會很奇怪法身跟報身不是已經沒有業了 二障清淨 為什麼世界上看到的應化身佛陀會有生老病死 還滿痛苦的其實https://reurl.cc/8jDbYo 法報應(化)三身

我之前聽過一個公案，六祖惠能大師證悟之後，住在道場裡，有怨賊拿刀前來討債，惠能把錢準備好、放在一旁，然後把脖子伸出來讓對方砍，可是對方怎麽砍也砍不進去，想說奇怪，為什麽刀沒有用？惠能回答：「因為我以前只有欠你錢財的債物，沒有欠你命債，沒有種那個因，所以也不受那個果報。」然後惠能讓他把錢拿走，叫他趕快逃走，不然惠能的弟子發現怨賊後，怨賊恐怕有性命之憂，惠能跟他說「改天你再來我的座下聽經聞法吧。」，怨賊就趕緊跑路，（好像有被惠能的弟子追殺一小段路）。後來，那個怨賊好像真的有回來惠能的座下，成為惠能的弟子之一。另外，蓮花生大師在出家以前，還身為王子的時候，王國裡的大人們想殺祂卻失敗了，然後那些大人被國王痛斥「愚蠢」（蓮花生大師的公案，我只是從網路的影片上聽說而已，就當作公案吧，蓮師具有濃厚的「傳說」色彩），蓮花生大師還對祂的養父母（父王、母后）說「請不要傷心，我沒事」（蓮師或許也有體貼的一面呢，雖然對祂的弟子來說，應該也是有點嚴厲的上師，嚴師出高徒）。獅子（高僧大德）才能跳得過的懸崖，兔子（世俗凡夫）不要亂學，六祖惠能已經證果，能藉由神通觀察到他沒有欠那個怨賊命債，所以才敢放心伸出脖子讓對方砍，六祖有沒有使用神通保護自己，或者根本不需要使用神通，這我就不知道了。但我們這些凡夫還是不要隨便亂學他，我們也沒有證得宿命通、漏盡通，不要隨便拿性命開玩笑為妙…囧。

以前看到犍陀羅佛教的造像，有的嘴上有兩撇鬍子，就想到蓮花生大士的造像也有鬍子，不知有沒有關聯。佛教當中大小乘宗義的佛身觀不同，小乘宗義沒有法報化三身的觀念，小乘宗義認為佛陀在最後一生成就前，都是凡夫身。大乘宗義認為，成佛之道的三大阿僧祇劫當中，當走完第一大阿僧祇劫，證得初地時，就脫離凡夫轉為聖者了，開始進入第二大阿僧祇劫的修行路，且從初地聖者開始就不是一般普通的凡夫身，而是證得了意生身，意生身有分身能力能往他方佛國從初地到七地結束是成佛之道的第二大阿僧祇劫，證得第八地時斷盡煩惱障，開始進入第三大阿僧祇劫，再花一大阿僧祇劫的時間從八地至十地斷除所知障，完全斷除所知障時即成佛。成佛具有法報化身，佛的身語意當中，色身有報身、化身，報身的色身是我們看不到的，不要說凡夫看不到，阿羅和也看不到，唯有大地菩薩（也就登地以上菩薩，又名法身大士）才能見佛的報身，所以，佛的報身的教化對像，唯有大乘菩薩聖者因為佛的報身唯有對大乘聖者說法，所以佛的報身唯說一佛乘不用觀待不同乘的所化機，唯有宣說成佛之道這一乘的一乘法佛的化身就不同了，佛的化身觀待三乘、五乘不同根器因緣的所化機，隨宜宣說三乘法、五乘法、八萬四千法蘊。又，佛的真實報身只有一個，且相續常住不會入滅，而佛的化身可以無數無量，例如阿彌陀佛的讚佛偈說到光中化佛無數億，釋迦牟尼佛的化身也可無量無數，但是化身當中的勝化身就不同了，雖然有許多化身，但只有化身當中的勝化身會示現八相成道。化身的八相成道當中，包括示現入滅，這是以化身而言，報身前面說過是不會入滅的，相續常住盡未來際利益安樂一切有情這是講到大乘佛身觀，佛的身語意三門當中，色身的報身、化身，語方面，報身的語、和化身的語宣說教化的對象不同，而內心的意是一切種智的覺知（又稱正等覺、正遍知），佛的意知本身稱作智慧法身，因為成就一切種智的緣故，而佛的意知因為斷盡煩惱障所知障獲證的滅諦，以及佛的意知(一切種智)究竟自性空的空性，也就是佛的意知的滅諦、空性稱作自性法身，所以，佛的自性法身有滅諦、空性二分，前者的滅諦法身又稱做忽爾離垢清淨法身，後者的空性法身又稱做自性清淨法法身。所以，如說佛的三身，即法化身三者，然色身又分報身、化身，法身又分智慧法身、自性法身，自性法身又分忽爾離垢清淨法身、自性清淨法身，所以，有時候佛典不只說到三身但是不論說到幾身，大乘的佛身觀都攝於佛的身語意三門當中所以，小乘宗義的佛身觀，未成佛之前都是凡夫，最後一生最

我不是要把道德因果和科學因果對立

後於菩提樹下成佛時，才從凡夫轉為聖者，且色身仍是凡夫身小乘宗義沒有法報化身的觀念，也沒有菩薩聖者十地的觀念。

而是好像佛陀特別強調善業惡業 這不就是用道德標準分的嗎?

那是因為科學沒有三世因果觀念 沒有什麼因會帶到下一生

大乘宗義說五道十地，當走完資糧道、加行道，進入見道就成

對科學來說 所有因都只能在這一生找 但佛教安立的因會廣到生生世世 本來範圍就很不一樣

為聖者不是凡夫，從大乘道的見道->修道->無學道，走兩大阿

對科學來說 因也只侷限在物質 沒有心的觀念 但佛教對因的看法 主要放在心 差距也很大

道德會隨著地區和時代不同標準會變化

這之前已經討論兩輪以上了 佛教的善惡業不是世間道德觀

且這兩大阿僧祇劫的聖者身都不是一般的凡夫身，更不用說佛

所以不會隨地區和時代人為變化 業果安立本來就不是人為規定的 所以也沒有[會因為人的地區時代觀念而改]的問題你就算去到一個完全沒有人到過的地方 沒有文化和道德觀建立過的地方 業果運作依然照樣 沒有改變

五戒十善不就是道德觀嗎 難道是物理學理論

就算在一個高道德標準的地區 和極低道德標準地區 業果也不會因此而改變他因感果的規律你心目中想像的道德觀 是人為創造會因人而異的 業果不是他不具備你想像中[人為製造的道德觀]的[隨人改變]特性

種瓜得瓜。你去潘朵拉星種西瓜，也不會長出綠豆。因果定律和人的道德環境無半毛錢關係。只要遇到適當的緣，果就會成熟。

以前的人取三個老婆沒犯法 現在取二個老婆犯重婚罪請問因果怎麼算?? 取三個老婆 以前不犯邪淫 現在犯邪淫??平常殺人犯殺業 軍人殺很多人是民族英雄??關羽殺很多人 沒有下三惡道 反而變成佛教護法神???

不管你邪不邪淫，都是有果報的。跟法律沒半毛錢關係。所以出家人的淫戒比較嚴格。殺人不一定下地獄，但是一定要還。不要說是護法神菩薩了，就是佛陀，阿羅漢也要受報。

覺得真的要好好反思、靈魂拷問自己：1.佛陀制戒的目的為何？2.釋迦牟尼是依何戒律成佛？3.釋迦牟尼之前的佛，甚至他方世界的佛也是依這些戒律才成佛的嗎？固然與學人有極大幫助，但應問問自己持戒的目的為何？是為了解脫？還是為了活在戒條的框架下？為何聖者不刻意守戒律，卻也能隨順、不違犯戒律，甚至淫怒恚癡俱是梵行（圓覺經）？未真正入大乘門之人應當好好反問自己，並依經教、善知識去如理思維、修證。至於因果業力，許多不明就理又說不出來個所以然的人，最後給的說法也只能推給無始劫以來所種下的因。就像上面關公的例子，如果沒下惡道，也依然只能給出一樣的答案。如果按照楞嚴經的角度來看，所謂地獄就是你貪瞋癡的化現，其根本還是因妄想、分別、執著於八識中勳染的種子，而不是在於做了什麼。舉個例子，釋迦牟尼某世在船上為了保護阿羅漢們而殺了海盜，卻反而得生天界，不就在於他出發心是寧可捨身自己下地獄也不願那些海盜們下無間地獄嗎？雖生天界，但不代表殺人這件事情就沒有發生，與這些海盜依然有糾纏。像是五虎的故事就知道，即使彼此有殺業存在，但是可以發願來度脫彼此的，解了所有的結才功德圓滿。繞了一圈，可不是說因此就不要守戒欸！初學人就像練書法描紅一樣，將佛陀的身語意相應在自己身上，還是應老實的修戒定慧。也隨喜守戒

有時候想想 每個思想家認定的好人好像標準都不一樣儒家強調仁愛 道家強調無為 法家強調法的重要性陰陽家強調陰陽五行以及天地運行的法則而佛家強調慈悲與解脫西方則是強調民主與自由

我跟你說秘密喔 西方人都是基度教徒只是他們的政治風氣讓他們不會在公開的地方討論他們的信仰 讓華人看起來好像西方人沒有信仰一樣

若依據智者大師的傳記 關羽死後是入鬼道唷 智者大師為他說法 勸他皈依之後 他才發願護教的如果要用關羽來懷疑業果 真的差很遠耶...

然後我們用這個錯誤的理解以為無宗教論者是進步的直接翻臉不信自有的宗教修行 虧大了

感謝分享，小知識+1

sysp同學 多年來你問同樣的問題也很多次囉 我覺得 你可以從一個角度想想 你想要成為怎樣的人 有怎樣的人生?見解會塑造你的行為 行為會塑造你的人生 你可以從自己想要成為怎樣的人 再來決定你想要依循怎樣的見解

如按楞嚴經所說，應該也是符合那個流程，先是去貪瞋癡化成的地獄，然後才轉生到鬼道。

每個思想家有他的見解 你可以自己看看 哪個思想家的人生是你想要的 不然 其實討論在多遍 還是自己要決定的

西方基督教說人是上帝創造的，像之前媒體報導某黨秘書長拉著郭董的手禱告，禱告詞曝光開頭就寫"感謝主創造了郭台銘"儒家則說是從自己的父母來的，父母有把子女當作自己財產的傾向。佛教則說自己是從自己的過去世來的，比如說這一世是人，佛教說持戒得人身，過去世也許自己在惡道，等惡道報盡過去持戒的善業成熟轉生到現在人道，或過去在天道報盡，也依於過去有持戒的善業因緣轉生人中，所以佛教不會像儒家那樣說自己是從祖先來的，也許你的祖先是某一地域國家的人，而同時間你的過去世是另一個地域國家的人...etc，也不會像基督教說自己是由上主創造，如剛剛提過基督教的禱詞。前面舉出耶教、儒家、佛教，分別是東西方主流的文化背景，耶教、儒家都沒有說到三世因果的前後世，好像我這個人是從這一世開始才有的，沒有過去世，我這個人是上帝創造出來的、是父母生出來的，沒有講過去世、過去世是否也是人？也沒有講來世，頂多耶教有講來世上天堂或下地獄，除了沒有三世業果的概念以外，也沒有講六道輪迴，好像人就是人，不會成為畜牲，而佛教不僅講到前後世的三世業果，也說到六道輪迴比如《分別善惡報應經》當中：「世尊告長者言：此犬汝父。」佛陀說，這隻狗是你父親，這一世是人，來世可能就成畜牲這些差異很大，有些人用耶教、儒家思想學佛教，那就錯了。

用佛教思想來學佛也會有很大的問題不僅只是假他家思想會有這問題跟當地的時空條件背景有關，一是讓大家不要浪費時間去搞神鬼那些東西，積極的當身成就，一是破諸外道神通。而且佛陀出家前早都精通五術，還跟六個外道導師學過，在講法時有時也會引用印度教的內容。人家是先精通了這些，才突破這些，再根本的本質上突破去找到核心所在。找到那個核心，一花一草乃至萬物都可以是被顯的相用、比喻，問題的本質並不是出在哪個宗教或思想。就像你的心跟佛眾生等無差別，無論宗教或思想都無法改變這件事。問題在於執相，所以需要戒律、經教等來與自性佛相應、與佛陀相應。不同時空背景下，眾生的煩惱不同，當然就用對症下藥去制定戒律。人家基督教、伊斯蘭教也都是有戒律的。只是後來很多都被人為的扭曲了，現在佛、道教不也成為很多人滿足私利的工具嗎XD小至有些人只想滿足口舌之快，只想得到信徒，最好都是只有我族類這樣，口口聲聲都說願眾生成佛，但凡只要非我足類，就覺得你不可能、你是錯的、你在曲解，只有偶爾會因壽者相勉強騙自己接受而已。硬拿自己傳承的框架去套其他宗派，跟假大乘哥破壞和合有甚麼兩樣？南傳、原始佛法明明就這麼好的東西，結果搞到在佛版無容身之處，真的應該好好檢討，心念一轉就過了，實為可惜。

據了解目前有些證據可以顯示在以前基督教是有輪迴觀的，是後來因為一些人為因素把它刪除了，詳情可自行google一下就有了。

感謝分享，小知識+1

在我看起來，上帝=真心本性，十字架=心，三位一體=體、相、用，還有很多地方其實都可以跟佛法互通的，只是聖經中用一個個故事與擬人化的敘事手法來呈現而已。

佛陀、耶穌、穆罕默德，都是體道於身，引用當地深入人心的宗教或文化來度眾生才隨順當地眾生的緣、根基呀！